Председатели и губернаторы. Взаимосвязь времен, Или Судьбы, жизнь и деятельность председателей Краснодарского крайисполкома, глав администраций (губернаторов) Кубани за 65 лет с 1937 по 2002-й.
Шрифт:
Принимая эту почетную награду, Николай Игнатович сказал:
«Я немного растерян и радостно потрясен. Любая другая, даже правительственная награда не имела для меня никакого смысла, потому что в разрушенной стране не до наград. Я с благодарностью принимал прежние награды за свои труды — ордена «Знак Почета» и Трудового Красного Знамени, медали. Это было давно, еще когда работал в родном своем Динском районе. Но ведь и жизнь была другой, была сильной и гордой вся страна, а уж Кубань — так куда там!..
Но орден Андрея Первозванного для меня особый. В нем мне слышится душевный перезвон с великими соотечественниками, история
10
Николай Игнатович бережно хранит отцовы казачьи реликвии: кинжал и две кубанки — одну с красным верхом, другую с синим. А саблю, которую, как рассказывают, нашел случайно в стрехе камышовой крыши (спрятанную от строгих советских властей), подарил любимому институтскому профессору.
Помнится, на Всемирном сборе казаков, что проходил в Краснодаре, Кондратенко впервые принародно, в свете юпитеров и при легком жужжании многочисленных телекамер, предстал перед собранием в казачьей черкеске, подпоясанный нарядным ремешком и с кинжалом наперевес. Казаки, что есть мочи, глядя на ладного и красивого губернатора Кубани, кричали: «Любо! Любо! Любо!!!»
Кстати, кубанскую черкеску сшили на Краснодарском художественном комбинате (закройщица Галина Гриценко, старейший мастер комбината).
В музее истории костюма, который расположился в помещении комбината, хранится наряд великой княгини Ольги. Конечно, заказывала одеяние не древнерусская владычица, а одна из драматических актрис. Но модель воссоздавали по старинным историческим и культурным памятникам.
Так вот, по словам известной закройщицы, идея смены имиджа принадлежала атаману Громову, который заказывал здесь черкеску для себя. Сам скромный Николай Игнатович долго сопротивлялся, но в конце концов сдался — Гриценко сняла мерки. Через пять дней настоящая кубанская черкеска была готова. И вот выход на сцену Краснодарского концертного зала на Красной, 5, где в октябре собрался Всемирный казачий фестиваль. Публика аплодировала стоя. Что и говорить, новый костюмчик сидел на губернаторе идеально.
Однако Кондратенко, с молодых лет не любивший сногсшибательных эффектов, не для того надел казачью черкеску: он прощался с губернаторской должностью. И он решил — потомственный кубанский казак сделать это должен в знакомой с колыбели матери казачьей одежде.
Припоминаю, что многие из правителей Кубани: первые секретари крайкомов партии, председатели крайисполкомов на всех этапах становления и развития края так или иначе затрагивали тему казачества. Одним это было нужно, чтобы приблизить к себе некогда репрессированный и гордый народ и тем самым набрать политические дивиденды, другим — заигрывая с казаками, держать их на расстоянии, но на коротком поводке. Авось, когда-либо понадобятся!
Посему и мнение кубанского казачества о них так себе… прохладное. А может, назовут две — три фамилии руководителей за всю историю Кубани, в самом деле что-либо сделавших для возрождения и процветания коренного населения края.
Кондратенко в своем стремлении поддержать казачество
Взять, к примеру, одно из его программных выступлений в «Советской Кубани» о возрождении казачества в крае (11 октября 1990).
«…В свое время А. Толстой заметил, что Россию создали казаки, — подчеркивает Кондратенко. — На протяжении веков ими восхищались многие исторические деятели, целые народы, связывая с казачеством не только символ воли, удали и отваги, но и «особое состояние ДУШИ». И можно понять, почему организаторы съезда ставят своей главной целью возрождение духовных традиций кубанского казачества, воспитание у молодежи патриотизма, любви к родной земле.
Что и говорить, цель благородная. Давно ведь подмечено, что народ без своих корней, без сохранения и развития собственных культурных ценностей вырождается, теряет историческую значимость, и впереди его ждет жалкое прозябание. Думается, всем нам пришла пора всерьез взяться за анализ исторического наследия наших предков, вернуть к жизни все то, что делает человека добрее, краше, чище душой и разумом.
Наверное, никто не будет возражать против того, чтобы вновь на улицах наших станиц, сел, хуторов и аулов зазвучали исконно народные песни, зажигательные плясовые напевы, новое дыхание получили старинные традиции и обряды, многое другое, что составляло когда-то гордость культуры многонациональной Кубани.
Выделялось в этом ряду своей самобытностью и казачество, нравственные заповеди которого как раз и выражали те общечеловеческие ценности, которые с таким трудом мы сегодня стараемся вернуть в нашу беспокойную жизнь. Давайте вспомним первый долг и честь казака — соблюди товарищество, помоги и заступись за слабого, будь трудолюбив и честен, храни семью, ради благополучия Отечества не жалей живота своего. Разве эти и другие моральные принципы, которые правили жизнью наших дедов и прадедов, не злободневны, не волнуют нас сегодня? Волнуют, да еще как.
Усилиями общественности при поддержке краевого Совета народных депутатов активизировалась работа по воз рождению духовных ценностей всех народов, проживающих в крае. По решению крайисполкома создан Центр народной культуры Кубани, который возглавляет народный артист РСФСР, художественный руководитель Кубанского казачьего хора В. Захарченко. Организуются фольклорные коллективы и дома творчества, клубы и секции по интересам. Широкую популярность приобрели проводимые ежегодно фольклорные праздники.
В наших задумках — создание школы — интерната, где мы могли бы с самого раннего возраста учить и пестовать наиболее талантливых ребятишек, подростков. Пусть они учатся петь и плясать, познают народные ремесла с тем, чтобы каждый народ — и русский, и адыгейский, и украинский, и немецкий, и греческий, словом, все проживающие на Кубани нации и народности имели свою, только им присущую духовную культуру. Все это послужит взаимному обогащению, укреплению братской дружбы и единства.
Именно так поступали наши предки. Давайте вспомним — ведь даже наша одежда позаимствована у горцев. И разве не отличали всегда и тех, и других благородство помыслов и дел, любовь к родной земле, трудолюбие, верность отчим очагам, незыблемость семейных устоев и многое другое. Все эти высокие моральные принципы, выработанные веками, нам надо совместно развивать, добиваться, чтобы они были присущи каждому жителю края.