Премудрость нашего спасения
Шрифт:
Видишь ли теперь, что сошествие Духа на них было для них святым помазанием? И всех, которые до дня сего возрождены были банею пакибытия от преемственно следовавших друг за другом епископов и пресвитеров . Вот, не первосвященники только, священники, пророки и цари приняли Божественное Миро, но и все, крестившиеся во Христа и сделавшиеся «помазанными Господними». Потому все верные (если только хранят себя во святыне) обладают благодаря этому помазанию силой и пророчествать, и совершать исцеления, и изобилуют многими другими дарованиями Божественного Духа.
Ей, Господи Боже Вседержителю, освяти с наитием покланяемого и Святого Твоего Духа, — опять архиерей
88
Пс. 32: 6.
Одежду нетления, — молится архиерей, — и печать священносовершительную, напечатлевающую, на приемлющих Божественную баню Твою, святое имя Твое и Единородного Твоего Сына и Святого Твоего Духа. Одежду нетления — так как Дух животворящ и дарует бессмертие. Печать священносовершительную — так как Он дарует нам благодать и имя Святой Троицы, поскольку мы священносовершаемся в Троице.
Да будут они ведомы пред Тобою, то есть, знаемы Тебе, Богу. О дар Божественного мира! О величайшая благодать! О какого дара лишается тот, кто не получает этого дарования!
Присными, — продолжает священник , — и сожителями, рабами Твоими и чадами. То есть: благодаря приятию мира благочестивые делаются присными и истинными рабами Богу. Подлинно, величайший дар!
Но и освященными, — говорит, — душой и телом. Вот — делает их святыми и безгрешными. Ибо прибавляет: свободными от всякой злобы и очищенными от всякого греха облечением в одежду нетления. Этим внушается, что миро преподается тотчас после бани пакибытия, т. е. крещения.
Обрати внимание и на другой величайший дар. Да по сему святому знамению Твоему, — говорит , — познаваемы будут от святых Ангелов, Архангелов и всех Пренебесных Сил.
Этим выражается, что через миро мы делаемся подобными Ангелам и через него мы ведомы им. Таким образом, выходит, что не помазанные миром не ведомы (как свои) ни Богу, ни Ангелам. Поскольку они — не запечатленные, постольку и не назнаменованы для Христа.
Примет <христианин> и ещё великий дар. И страшными, — говорит , — для всех лукавых и нечистых демонов. Отсюда явствует, что назнаменованные божественным миром для демонов страшны. О величайшая благодать Божия!
Смотри далее, как мы, верные делаемся через Божественное миро чем-то новым. Да будут Тебе, род избранный, царское священство, народ святой — те, которые запечатлены сим пречистым миром Твоим. Таким образом, через сие мы приемлем на себя печать Святой Троицы; а тот, кто не помазан сим божественным миром, не имеет такой печати.
Но какой ещё величайший дар даёт нам эта молитва, которую я изложил всю, чтобы мы узнали дары, подаваемые через миро? И имели, — говорит , — Христа Твоего в сердцах своих, (освящаясь в) жилище
Таким образом, миром сим довершается крещение, и мы делаемся через него храмами Троицы. Поэтому оно преподаётся после крещения и низводит на нас Духа, что явил и Спаситель, когда крестился в Иордане. Через посредство этого же мира мы делаемся духовными и облагодатствованными, и запечатленными печатью Божественной Троицы, так как мы освящаемся, очищаемся и возрождаемся в святой воде Её именем, а через миро приемлем Её печать и дары. И как некрещёный остаётся нечистым и не возрождается в жизнь вечную, так не помазанный после крещения не имеет печати и знамения Святой Троицы, не приемлет и благодати Духа. Ибо Божественные Таинства взаимно связываются друг с другом; и как нераздельна Троица, так нераздельны и дары Ее.
Итак, совершив эту молитву, патриарх возглашает в заключение: яко свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши , принося благодарение, соответствующее Таинству, так как миро является миром освятительным и предназначается для освящения и даяния даров Всесвятого Духа.
Потом патриарх говорит: Мир всем. И это сообразно, потому что Дух есть истинный и щедродательный податель мира.
Когда диакон скажет: Главы наша Господеви приклоним , патриарх преклоняет главу (ибо надобно повергаться пред столь великими дарами и благодарить Бога) и присовокупляет другую молитву: Тебе, Богу всяческих и Царю, выю сердца с благодарением преклонили мы. Это надобно делать благодарным рабам — для чего? Да сподобишь нас, недостойных, быть служителями сих Божественных Твоих Тайн. Поистине, величайшим даром является то, что людей земных и телесных явил Он служителями Небесных (Тайн).
И возвещать милость Твою, которую на нас обильно излиял Ты. Вот и опять научает, для чего освящается елей, именно — во образ Божественной милости. Излиять ради Духа , Которого через Иоиля обетовал излиять на всяку плоть .
Молимся, — говорит, — (да сподобимся) приять от Тебя освящение, как миро, сходящее на главу. Вот и главнейшая сила мира — освящение.
Поелику миро излиянное — имя Единородному Твоему Сыну, Христу Богу нашему, Которым облагоухается весь мир, как видимый, так и невидимый, — говорит архиерей, из Песни Песней принося молитвенное пение Небес ному, прекрасному и благоуханнейшему Жениху душ.
Потом, подняв главу, возглашает: Яко подобает Тебе всякое поклонение, Отцу Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки. То есть: Ты един поклоняем и никто другой; Ты всех освящаешь, и от всех Тебе подобает поклонение.
42. О том, что миро принимают все верные, а рукоположение — исключительно архиереи и священники
Когда это сделано и произнесено, миро является уже освященным на священной трапезе. И всякий крещаемый помазывается им и, знаменуясь, освящается. И самые святые престолы вместе с храмами, будучи помазаны им, освящаются и исполняются славы Божией и освящения. И цари, помазуясь вторично, делаются помазанниками Господними и являются вождями благочестивых. А архиереи и священники — одни только — посвящаются через рукоположение. Его не получают ни царь, ни инок. Это особенная благодать и (дело) вседеятельной силы, воссозидающей и освящающей все. Однако же, если вникнешь в дело, найдешь, что и рукоположения совершаются не без мира.