Премудрость нашего спасения

Солунский Симеон Святитель

По их повелению он садится, но не на епископский престол, а на некоем месте особо, которое устроено ниже, показывая этим, что он только что избран Церковью и получил начаток обручения, что он не есть ещё её муж или обручённый ей. Поэтому, выражая только предварительные обязательства и являя лишь начатки залогов, он выказывает чувства дружбы к друзьям и братьям Невесты. Он целует их уже как их друг, садится вместе с ними и совещается с ними, но не на одном с ними месте, потому что ещё не достиг престола и не получил чести и достоинства отца Церкви. А также потому, что не действует вместе с ними,

ибо ещё не может рукополагать, а только может подать совет или высказать мнение, имея попечение о благах и делах Невесты-Церкви.

Второе целование бывает тогда, когда будут совершены брачные обязательства, когда он отдаст и сам получит залоги, предбрачные дары и взаимные условия с отцом. То есть когда, исповедав правую веру и обещав точно соблюдать вверяемую ему Церковь, получит начатки обручения. И малой печатью, как бы в залог, она будет вверена ему. В это время он совершает целование без мира и фимиама. Бывает и ещё целование после рукоположения, в алтаре. Это — совершительное целование обручения и соединения, потому что тогда он становится уже мужем и обручником Церкви, но об этом мы уже сказали, говоря о рукоположении.

И наконец, третье целование, совершающееся вне алтаря, подобно прочим целованиям, и в соборе <епископов> после рукоположения. В этом случае новорукоположенный, войдя в собрание архиепископа и сидящих архиереев, трижды кланяется великому архиерею, выражая свою покорность и чествуя Троицу. Потом, подойдя к архиепископу (который немного привстаёт в знак почитания посвящённого как архиерея) и приблизясь к другим архиереям, теперь стоящим, поскольку он уже равен и равно чинен им, он совершает целование как принято, целуя архиепископа в колено, руку и щёку, а стоящих архиереев — в уста.

Затем, снова став среди них и поклонившись архиепископу, он, по их приглашению, садится на предназначенное ему место, соответствующее той Церкви, которую уже получил. Для того и бывает это целование, чтобы он занял свой престол и был провозглашён сопрестольным собору и судиёй наравне с ними.

Таким образом, он по достоинству своего престола получает и честь и садится, и высказывает мнения, и совершает всё прочее.

187. Для чего при третьем и последнем целовании приносят фимиам с розовой водой, а также об акте, или грамоте, удостоверяющей рукоположение

Так как посвящённый получил всё названное по благодати Божией, распорядитель благочиния приносит и благоухания, а именно розовую воду и фимиам. Этот служитель предшествует и во всём руководит рукоположенного.

Таким образом рукоположенный, сделавшись архиереем и исполнив всё установленное, получает удостоверение об этом — грамоту, в которой отображено всё: его происхождение, жизнь, священство, избрание и кем избран, и как получил архиерейство в соответствии с церковными правилами.

Архиепископ подписывает эту грамоту и скрепляет собственной печатью, дабы поставление нового епископа было засвидетельствовано.

188. О поставлении и рукоположении патриарха

Поскольку и патриарх является епископом, то, говоря о рукоположении епископов, скажем и о том, что касается патриарха.

Когда патриарх

призван будет к Богу, никто из архиереев не входит в Великую церковь, дабы не показаться желающим предвосхитить этот сан. Ближайших архиереев приглашает своими указами царь как защитник Церкви, издревле имеющий власть созывать для указанной цели Архиерейский Собор. Когда они соберутся все: как находившиеся в <столице>, так и прибывшие <из провинции>, — тогда те, кто смог прибыть (ибо по церковным правилам надлежало бы быть всем), по указу царя собираются все в священном месте. В этом состоит древний обычай, чтобы собираться вместе не по собственному усмотрению во избежание какихлибо разделений и смятения.

Собираются они не в великом храме патриархии, потому что патриарха ещё нет и никому не позволительно туда входить, но в божественном храме Святых Апостолов ради благодати апостольской и потому, что служение сие — апостольское. Вокруг ставятся иконы апостолов, подобно тому, как и на месте избрания епископов помещаются образы апостолов, на которых нисходит Дух Святой.

По окончании молитвы, при которой возжигаются три свечи и курится фимиам, и по совершении поминовения (кого следует на ектении) и отпуста первым архиереем, при участии и прочих в пении и молитвах, архиереи садятся в порядке своих степеней (из посторонних присутствует только хартофилакс).

Затем они, как принято, совершают избрание голосованием достойнейшего из трёх лиц, как уже указывалось.

Хартофилакс вместе с двумя архиереями представляет эти решения царю. Ибо царю как помазаннику Божию издревле отцами предоставлено право избирать одного из трёх, уже избранных собором и признанных достойными.

189. Об объявлении избрания новоизбранному патриарху

Избранного таким образом из числа трёх и извещённого об этом сам царь, как правило, убеждает принять сан, ибо дело важное, а избираемые обыкновенно отказываются от назначения столь великого из благоговения к нему.

Наконец решившись и изъявив согласие, избранный в определённый день принимает наречение в присутствии всех начальствующих лиц и при полном собрании архиереев, священников, архимандритов, игуменов, клира и множестве народа, так как рукополагается отец всех.

По совершении молитвы предназначенным к избранию патриархом, как мы уже говорили, и после отпуста самыми важными правительственными лицами, представляющими самого царя, объявляется об избрании. Царь же как помазанник Господень и богопоставленный защитник и поборник Церкви является лицом, содействующим деятельности собора, каковой обет принял при помазании.

190. Как совершается объявление избрания

Объявляющий избрание говорит: «Державный и святой наш самодержец и царь и божественный, священный и великий собор приглашают святейшество твоё на высочайший престол патриаршества Константинопольского». Этим они свидетельствуют, что царь не сам по себе нарекает поставляемого, но согласно с собором и вместе с собором, и является только содействующим лицом.

191. Против утверждающих, что царь поставляет патриарха