Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека, Смолова Лидия Владимировна

Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

на обложку

Смолова Лидия Владимировна

Шрифт:

Фото 2.15

Пуруша (др. – инд. – человек, мужчина, дух), согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная.

В основе конструкции любого индуистского храма лежит Вастушастра – традиционная индуистская система архитектурного планирования и дизайна.

Тело Пуруша распластано с юго-запада на северо-восток. Васту Пуруша Мандала – большой квадрат, состоящий из 81 малого квадрата. Каждый из них может быть вновь разделен подобно большому. Так реализуется идея

проекции, в соответствии с которой, отдельная часть Вселенной содержит в себе всю Вселенную и так до бесконечности [234] .

234

URL: http://inditrip.net/putevoditel/ustroystvo-indiyskogo-hrama/vastu-purusha-mandala/ (дата обращения: 20.01.2021)

На фото – Васту-пуруша-мандала, рисунок из индийской книги по архитектуре.

Примечательно, что Агама Шастра – индуистские тексты, раскрывающие тайны вселенной и Божественной Сущности, – сравнивают человеческое Тело с храмом [235] .

Архитектура индуистских храмов действительно повторяет строение человеческого Тела: каждая часть храма представляет собой определенный его участок. Так, например, фундамент соответствует ногам, стены – рукам, купол – голове, шикха (прядь волос на затылке, указывающая на принадлежность к брахманическому сословию) – узлу волос. Таким образом, макромир отражен в микромире – большой космос отражен в человеческом теле. И подобно тому, как индивидуальная душа окутана пятью кошами, или оболочками, божество, установленное в храме (представляющее Высший Дух), также окутано пятью покровами.

235

Исаева Н. В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму. М.: Ладомир, 1996.

Продолжая тему Тела в индуизме, отметим, что священные книги индуизма указывают четыре цели, к достижению которых должна быть направлена жизнь человека. Это артха – богатство и власть и кама – наслаждение и удовлетворение желаний, прежде всего любовных. Артха и кама являются законными целями и считаются важными составляющими потребностей всякого человека, однако они уступают по значимости двум другим целям жизни: дхарме – правильному поведению и мокше – освобождению от цикла нескончаемых перерождений.

Освобождение – высшая религиозная ценность и цель индуизма – в разных индуистских традициях реализуется при помощи различных психотехнических практик, в которых особое внимание уделяется ценности, возможностям и способностям человеческого Тела.

Согласно философии индуизма, человек представляет собой сложную многоуровневую систему, выраженную на уровне Тел. В Тайттирия-упанишаде и Сарвасара-упанишаде (ведийские тексты на санскрите) указывается, что человеческие существа имеют пять тел, оболочек, которые сосуществуют в диапазоне от самой грубой до самой тонкой [236] .

236

Фойерштейн Г. Глубинное измерение йоги. М.: РИПОЛ классик, 2006; Мартынов Б. В. Упанишады йоги и тантры. СПб.: Алетейя, 1999

Коша (букв. «оболочка, слой, вместилище») – одна из пяти оболочек, через которые душа действует одновременно в различных планах бытия. Существуют следующие коши: аннамайя коша – физическая оболочка; пранамайя коша – праническая оболочка; маномайя коша – ментальная оболочка; виджнянамайя коша – астральная, или психическая, оболочка; анандамайя коша – оболочка блаженства. Цель ведических духовных практик состоит в развитии, преобразовании и одухотворении коши.

Считается, что после смерти живого существа распадаются только его физическое тело (аннамайя коша) и эфирное тело (пранамайя коша), остальные три коши продолжают существовать. Физическое тело также называется стхула шарира (букв. «грубое тело»). Пранамайя, маномайя и виджнянамайя коши составляют сукшма

шариру (букв. «тонкое тело»). Анандамайя коша имеет и другое название – карана шарира (букв. «причинное тело») [237] .

237

Калика-Пурана / пер. А. А. Игнатьева. Калининград, 2003.

Развитие указанных Тел происходит в соответствии с задачей, которую йогин ставит перед собой. Так, например, в пране-йоге внимание будет посвящено пранаяме (контролю или остановке дыхания) как управлению праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных упражнений. В раджа-йоге важен духовный рост, выражаемый в развитии 4-го Тела (виджнянамайя коши), или Тела мудрости, до выстраивания 5-го Тела (анандамайя коши), или Тела святости.

Основное понятие в индийской культуре – йога, в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма, нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния [238] . В более узком смысле йога – одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма. Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога.

238

Дискуссионным является вопрос об отношениях йоги и буддизма. У них общие корни: и то и другое возникло в Древней Индии. Буддизм действительно заимствовал некоторые практические методы из йоги. Это большей частью касается практической стороны названных учений (например, общие черты восьмеричного пути в буддизме и восьмиступенчатого пути в йоге). Однако философия буддизма самобытна, в базисных вопросах и в философско-практических целях она кардинально отличается от философии йоги. См., напр.: Торчинов Е. А. Введение в буддологию: курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000

Техника йоги позволяет перейти на новый уровень осознавания своего Тела, чувствовать каждый орган, каждую клеточку – все это дает возможность управлять Телом и изменить качество всей жизни.

Йогические школы разрабатывают различные возможности овладения Телом и с целью развития сверхспособностей (способностей к левитации, стать невидимым, бесчувственным к боли и т. д.), преображения его в божественное. Так, в хатха-йоге (секта натхи) большое значение придавалось идее телесного бессмертия, обретаемого в ходе йогической практики, когда Тело, закаленное в огне хатха-йоги, созревает и превращается в «йогическое тело» бессмертного. Йога туммо (йога внутреннего огня) позволяет разогревать свое Тело и не зависеть от погодных условий.