Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Студит Феодор

12. К келарю

Кто подобен тебе, дитя мое, труженик Божий? Ибо досталась работа тебе более напряженная, чем у других, Ведь ты поставлен начальником над пропитанием братии. Всецело и с напряженным усердием предайся своему служению; Выдавай с добрым рассуждением каждому то, что ему причитается; Прими на себя бремя бесчисленных запросов, Но поступай с одним так, с другим же иначе, Однако при этом кротко, спокойно, с сочувствием и состраданием; Ибо так ты получишь вместе со Стефаном венец [1802] .

1802

Об игре слов и «работе» св. первомученика архидиакона Стефана см. примеч. к эпиграмме 7. – Ред.

13. К распорядителю в трапезной

Ты, что прислуживаешь

братии за трапезой, чадо, Накрывай мне аккуратно места за столами; Отмеривай хлеб; если же есть еще что съестное [1803] , Распределяй его равномерно, но вышестоящим [выделяй] больше [1804] , Так как считается, что их следует почитать двойной честью. Заботься, однако, равным образом и о самом последнем, Ибо каждый – твой член, хотя и не равным образом. И если ты будешь предстоять, как пред трапезой Владыки, Будь уверен, что ты бы сослужил службу и апостолам [1805] . Оборачивайся, будь внимателен, приноси всегда свежую воду, Чтобы и тебе досталась обильная благодать.

1803

Хлеб служил в монастыре пищей преимущественно в постные дни, лишь с некоторым количеством овощей. В праздничные дни, особенно после постов, к обычной пище добавлялись вино, масло и рыба ( , , , ). – Ред.

1804

Под вышестоящими немецкий комментатор понимает в основном посетителей монастыря (духовных и светских), монастырские же чины, включая игумена, вкушали то же самое, что и монахи (как и сегодня в киновиях). При этом послушникам полагался более черствый хлеб, хотя и в том же количестве. Другие исследователи полагают, что вышестоящие – это высшие чины в монастыре и им причиталась двойная порция (см.: Speck. S. 142). – Ред.

1805

Трапеза имеет здесь характер евангельской вечери. Игумен с монахами соответствует Христу с апостолами (см.: Speck. S. 142). – Ред.

14. К повару

Кто тебя, повара, чадо мое, не увенчает венцом, Ведь ты ежедневно несешь труд великий. Доля твоя – рабская, но награда твоя велика; Твоя служба грязна, но [за нее] ты получаешь очищение грехов. Сейчас тебя обжигает огонь [1806] , но будущий [Суд] не судит тебя. Итак, иди непоколебимо в кухню, Ранним утром тотчас коли дрова, мой котлы; Готовь трапезу для братии, как для [Самого] Бога; Осаливай ее молитвами, когда ты будешь приправлять ее, Чтобы ты заслужил благословение, как некогда Иаков [1807] , И радуйся, что таким образом ты совершаешь свой жизненный путь.

1806

Засвидетельствовано, что в Студийском монастыре действительно был огромный очаг (см.: Speck. S. 144). – Ред.

1807

См.: Быт. 27:28–29. – Ред.

15. К портным или вестиариям

Вы воистину распорядители и смотрители За предметами одежды братии. И в этом вы усердно подвизаетесь; Кроме того, – много заботы, скорби и труда: Шить, поновлять, чистить и мыть; Каждому выделять то, что ему причитается по обычаю, — Конечно, не равным образом, но с равной любовью и дружелюбием, Ибо один по [своему] труду достоин большего, чем другой [1808] . Смотрите же за тем, чтобы делать это благоразумно, Дабы вы получили заслуженную награду От Бога, Который воздает [всем] достойные дары.

1808

Естественно, что одежда монахам выделялась разная, хотя бы вследствие их богослужебных обязанностей. Тем не менее она была проста, и даже о преп. Феодоре говорится, что он носил такую же одежду, как и все (см.: Житие 3, 26). По субботам вестиарий (отвечавший за одежду монахов) раздавал братии новую смену, и несмотря на то что размер мог не совпадать с требуемым, монахи не должны были проявлять неудовольствия, смиренно принимая то, что им досталось. – Ред.

16. К будильщикам

Среди всех остальных немалый вам достался труд — Будить спящих собратий И собирать разошедшихся [по послушаниям]. Итак, как только ударят в било, Тотчас же, подобно Ангелам, стремитесь Во всякую спальню, в каждый скрытый уголок. Пробуждайте [братию] к пению гимна из чистых слов, Собирая [ее] в храме Владыки Днем, ночью и в полдень; Обращайтесь подходящим образом к каждому из них, Чтобы и вам воздал справедливую награду Тот, Кто всё отмеряет и воздает по справедливости.

17. К ухаживающему за больными

Это

божественное дело – бремя слабых нести. Его получил ты и подвизайся теперь, о чадо мое, Чтобы совершать тебе твой путь с сердечной теплотою и усердием. С самого раннего утра смотри за своими больными И ухаживай за ними прежде всего [ласковыми] словами [1809] ; Затем подобающим образом подноси [им] дары пищи, Каждому то, что потребно ему по его состоянию. Ведь он твой член, не проходи мимо ближнего. И если ты будешь так служить, то награда твоя велика будет: Свет неприступный и небесный удел.

1809

И сам преп. Феодор регулярно посещал больных (см.: Преп. Феодор Студит. Житие 2, 53 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 206). – Ред.

18. К болящим

Болезнь, чадо, прими охотно, как дар, Ведь это тебя посещает Божие попечение. Сноси терпеливо пещной пламень, [Пребывая] в прохладе благодарения (ср. Дан. 3:21–26). Иовом стань, помяни его слова, Когда он не предался греху даже в речи своей. Если же кто-то проходит мимо, не взглянув на тебя, молчи И послушно принимай даваемые [тебе] необходимые [лекарства], Чтобы телом твоим ты страдал ради души [1810] .

1810

Более точно – сердца . – Ред.

19. К сапожникам

Как прекрасно искусство сапожника: Оно совершенно подобно ремеслу славного апостола Павла [1811] . Подражайте поту его трудов И ежедневно с теплотою [сердечною] принимайте [бремя] усилий, Как труженики Христовы, с точно такой же заботой. Режьте шкуры и кожи, как подобает, Поновляйте старое и затем делайте новое; Не выбрасывайте ничего из лености и пренебрежения, Если это не принадлежит к вещам, которые стоит выбросить; Но не раскраивайте и слишком тесно. Ибо если вы всё будете делать достойно, Вы совершите путь мучеников.

1811

Согласно Деян. 18:3, апостол Павел был «делателем палаток» (см.: Speck. S. 152). – Ред.

20. К общей спальне [1812]

Ты, что даешь всем сон к освобождению от трудов, Которые приносит ясный день, Удели и мне, о Христе мой, Слово Божие, Легкий сон, приятный и быстропроходящий, Свободный от пагубных мечтаний, Но полный хороших снов; И пробуди меня, когда прозвучит било, Сосредоточенным, стойким, бодрым для пения. Утверди стопы мои в похвале, Сохрани мои помыслы от зла, причиняемого злыми духами, Приведи мой язык к благозвучному пению В похвалу и славу Твоей величайшей власти, Чтобы я наконец, после сна и ранней молитвы, Утром узрел свет Твоих заповедей (ср. Пс. 18:9).

1812

В Студийском монастыре, судя по всему, не было отдельных келлий, кроме келлии настоятеля (см. эпиграмму 2), поэтому монахи спали в общих покоях. – Ред.

21. К богатым и бедным [1813]

Знай, кто ты есть, человек, и что тебе остается, Где ты обитаешь и куда тебе предстоит вселиться. Имей всецелое попечение твое о горнем (ср. Кол. 3:1): Там всё исполнено света, но там и непрестанный суд. Здесь же [на земле], что бы ты ни назвал – [всё] легкое дуновение, [всё] течет, [Всё – преходящее] сновидение; Золото обращается в прах, слава отцветает, всё остальное течет; [Всё здесь] исполнено стона, всё источает здесь слезы [1814] . Смотри же, будь внимателен, чтобы тебя не закрутило время, У которого ничего нельзя ни забрать назад, ни снова растратить.

1813

Заголовок, по мнению немецкого комментатора, выглядит достаточно произвольным и по сути не имеет ничего общего с самим стихотворением. Выраженные в нем мысли часто встречаются в проповедях, обращенных к монахам, среди которых нет ни бедных, ни богатых. Эта эпиграмма представляется немецкому комментатору небольшим наставлением в стихах; впоследствии ей было дано название, которое можно отнести ко всем людям – как к бедным, так и к богатым (см.: Speck. S. 157). – Ред.

1814

Мысль о преходящем характере всего земного встречается практически в каждом оглашении преп. Феодора (см.: Speck. S. 157). – Ред.