Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Студит Феодор

Святая земля.

Итак, отсутствуя телом, но присутствуя духом, я, смиренный, вопервых, обнимаю ходящие богоугодно стопы твои, ибо это для меня благословение и освящение; потом, как бы по твоему наставлению, иду к священным местам: припадаю к божественной земле, по которой ходили Божеские стопы, к Животворящему Гробу, [Col. 1161] в котором положено было всесвятое тело Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, к месту святой Голгофы, на котором распят Господь славы (ср. 1 Кор. 2:8). Перехожу к другим местам: взираю на святой Вифлеем [959] ; поклоняюсь божественным яслям (410) больше златой стамны, в которых не манна, но Хлеб жизни (Ин. 6:35) был положен; вижу святую гору, где было Божественное Преображение; гору Елеонскую, с которой вознесся на небеса Господь всех; святую Гефсиманию, в которой гроб Пречестнейшей Владычицы нашей Богородицы; и то и другое, чтобы мне слишком не распространить речи. О, как и от одного только воспоминания сообщается освящение! О, сколь многих и сколь страшных святынь является главою твое блаженство! Ты – первый из патриархов, хотя по числу и считаешься пятым. Ибо где Епископ душ и Архиерей всех и родился, и совершил все Божественные дела, и пострадал, и погребен, и воскрес, и жил, и вознесся, – там, без сомнения, высшее всех достоинство.

959

В V, N, P, S, Sirm.

и ТФС здесь добавлено: «как на Эдем». – Ред.

Иерусалимский патриарх.

Впрочем, об этом я дерзнул сказать так по любви и благоговению, а теперь обращусь к другому повествованию. Нас постигло гонение, блаженнейший, и подобное языческим гонениям. Ибо сатана, почувствовав, что уже при дверях блаженная надежда и явление славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2:13), возжигает большее пламя ересей, предзнаменования антихристова пришествия. Что это? Нечестие, возникшее некогда при Льве и Константине и много неистовствовавшее, но низвергнутое Божественным наказанием, теперь опять возобновил одноименный и соименный нечестию император [960] , и так, что затмил их неистовство. Он преследует изображенного на иконе Христа с Его Матерью и служителями и, где найдет, истребляет, сжигает. Поэтому жертвенники разрушены до основания, священные храмы обезображены, священные сосуды сожжены, нет ни одной части подвластного ему царства, оставленной без разрушения. Если кто каким-нибудь образом обличен в сокрытии досточтимой иконы или книги, содержащей какое-либо сказание о ней, тотчас схватывается, терзается бичами и подвергается всякому иному бедствию. Отсюда страх, трепет и ужас у всякого человека, так что брат не желает говорить (411) с братом и друг отвращается от друга. Составился собор, подтвердивший прежде бывший нечестивейший и произнесший анафему на православный [961] . Священники обуяша и Господа не взыскаша (Иер. 10:21), но подтвердили угодное Ахаву, всиуклонишася, вкупе непотребни быша (Пс. 52:3, 4), исключая совершенно немногих. Кого же? Епископов и игуменов, монахов и монахинь и самого, по благодати Божией, верховнейшего архиерея нашего [962] , из которых одни подверглись бичеванию, другие отправлены в ссылку, иные заключены под стражу, а некоторые чрез эти мучения переселились ко Господу, получив победный за борьбу венец.

960

Лев V Армянин. В библейской символике лев иногда обозначал антихриста, происходящего из колена Данова (см. Втор. 33:22). – Ред.

961

Иконоборческие соборы 815 г. и 754 г. – Ред.

962

Патриарха – свт. Никифора Константинопольского. – Ред.

Что сказать о богохульстве? Осмеивается досточтимая и [Col. 1164] страшная икона Христова, как бы мерзость запустения (ср. Мф. 24:15), как бы идол заблуждения; так и всякая другая икона Владычицы и святых. Теперь, говорят, стала чистая и непорочная вера; теперь, говорят, Господь изрек мир на люди Своя, и на преподобныя Своя, и на обращающия сердца к Нему (Пс. 84:9), как будто не было мира с того времени, как сказал Христос: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27), доныне и осквернена была Церковь Его, о которой святой Павел говорит, что она не имеет пятна, или порока, или чего-либо подобного, но свята и непорочна (Еф. 5:27). Одни потерпели совершенное кораблекрушение в вере; другие, если и не потонули помыслами, тем не менее сами погибают чрез общению с ересью; ибо и православно мыслящие от продолжительности гонения колеблются в истине, подобно омрачаемым треволнениями морскими по неопытности в плавании. Всё у нас бедственно и достойно слез. Запрещаются преданные от древних песнопения, в которых воспевается что-нибудь об иконах; напротив, поются новые с явно выраженным нечестивым учением, преподаваемым и детям учителями. Самое безбожное извращение всего. Мы стали, точнее сказать, яко Содом и Гоморра по грехам нашим (Ис. 1:9), и буря ереси ежедневно всё более и более поднимается, а того, кто возбудил бы Христа Бога нашего для укрощения этого свирепого моря, не находится (ср. Мк. 4:38).

(412) Будь же ты, блаженнейший, для нас одним из двенадцати апостолов: возбуди недремлющее Око, с премудрой целью почивающее, ибо мы совершенно погибаем. Если есть какое-либо и другое средство помощи для уврачевания немощных, то ты, как опытный, поспеши. Так просим, святейший, убеждаем, умоляем. Мы – твои члены, ибо все верные – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12:27). Внуши и прочим святым отцам нашим подать ходатайственную руку, дабы чрез посредство многих лиц оказана была нам милость от Бога. Для этого и написано письмо, и податель письма послан по желанию всех, хотя одни только мы, нижайшие, восполняем лице их. А чтобы верховность твоя отчасти знала, каково учение безбожных, я приложил к письму и это в тетрадях. Я, несведущий, предпринял опровергнуть его по настоянию других. Прошу же рассмотреть это богомудростью твоею, недостаточное исправить и ошибки мои простить; также и сослужителя нашего брата снарядить для доставления посланных нами писем к другим святым и затем, по благоволению Божию, в обратный путь сюда.

277. В лавру святого Саввы (II, 16)

Богопочтенному, возлюбленному и духовному отцу моему, господину игумену знаменитой лавры преблаженного святого отца нашего Саввы [Col. 1165] и находящимся в ней преподобным отцам моим – Феодор, нижайший пресвитер и игумен Студийский.

Преп. Савва Освященный.

(413) Великая радость и большая честь для меня, недостойного, что я удостоился послать уничиженное письмо свое в место святое, в обитель преподобных вашего вожделенного отчества. Так как невозможно было мне телесно явиться к стопам вашим и видеть священную землю, священную ограду вашу, которую я, смиренный, почитаю как город Божий, то Благой Бог благоволил письменным посещением исполнить желание меня, грешного. Итак, как оы присутствуя пред ногами вашими, объемлю вас святою любовью и поклоняюсь божественному помосту, в котором хранится избранный сосуд Божий, свет монашествующих, светильник вселенной, тот, кто потопил умственного фараона, наставник святого народа, обладатель святой земли, раздаятель Божественных обителей. Приветствую и прочие досточтимые могилы, в которых находятся священные тела преподобных. Они имеют богатство добродетелей и подобны богосветлым звездам в ночи настоящей жизни. Созерцаю то место, на котором огненный столп явился столпу добродетелей, где победоносная борьба с невидимыми врагами, деяния чудотворений, и то и другое блистающее по временам действиями Духа. О, сколь многое высказать побуждает меня желание! Но мера удерживает, чтобы

письмо не вышло из пределов. О, сколь многих благих дел находятся у вас знамения и памятники, которые при самом взгляде [на них] могут располагать душу к преуспеянию в добродетели!

Впрочем, пусть это будет первая часть речи, хотя она и не удовлетворяет желанию; перейду к другой – плачевной, а не радостной, по поводу которой я высказал и первую. Гнев Божий постиг нас, святейшие отцы, по причине умножения беззакония, по охлаждении любви, как сказал Господь (Мф. 24:12), гонение, подобное языческим, крайне жестокое. Изгнан из двора архипастырь наш, рассеяны овцы Христовы; свирепые волки вторглись в паству, и уединенный дивий пояде ее (Пс. 79:14). Что это? Опять здесь подверглась бесчестию досточтимая икона Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, (414) Богородицы, каждого святого. Посему пастыри обуяша, не только Господа, скажу словами пророка, не взыскаша (Иер. 10:21), – это нечестие было бы меньше, – но и собрашася иудейски на Господа и на Христа Его (Пс. 2:2), отвергнув святую икону Его, Матери Его и служителей.

Поэтому святые жертвенники истреблены, храмы Господни разрушены во всяком городе и селении здешней державы, представляя предмет плача для зрителей, лишившись своего украшения, божественного благообразия. Поэтому священные сосуды переплавлены и божественная одежда [Col. 1168] предана огню вместе с начертанными на досках изображениями и книгами, в которых что-нибудь сказано об иконах. Поэтому осмеивается великое таинство Домостроительства и называется мерзостью – с трепетом говорю это – спасительное для мира подобие Христово или, лучше, Сам Христос с Матерью и служителями, так как и по чести, и по названию одно и то же оба, образ и первообраз. Поэтому расспросы и розыски у каждого человека и в каждом доме, и опасения и угрозы, чтобы не осталась неприкосновенной для ереси какая-нибудь икона, не только что все. Поэтому священники совершают беззакония и монахи, отрекшись от монашества, устремляются против носящих одно с ними звание, ученики – против игуменов, получая председательство в награду за отступничество; и кто больше неистовствует против Христа, тот удостаивается больших и почестей. Поэтому бичевания, узы, заключения под стражу, томления голодом, ссылки, смерти для поборников истины. Ни архиерейство не уважается нечестивыми, ни седина не возбуждает их жалости, ни подвиги благочестия и ничто другое из достойного пощады. Один закон – воля кесаря, и одно старание – уловить всех туда же. Пустыни скрывают убежавших, скалы и пещеры – спасшихся. О, как мы уподобились неясыти пустынней (Пс. 101:7)! О, как мы преданы в жертву зубам нечестивых! Еще многое опускаю по причине отвращения.

Но пожалейте нас вы, сострадательнейшие, как составляющие одно тело с нами; прострите молитвенную руку, как братолюбивые. Наши обстоятельства хуже тамошних, (415) причиняемых варварами. Яко Содома были быхом, и яко Гоморру уподобилися быхом (Ис. 1:9). Поэтому мы, смиренные, и взываем к вашей святости, как бы одними устами всех братий, также страждущих, ибо мы знаем, сколько может праведная молитва ваша усиленная (Иак. 5:16), чтобы по молитвам вашим прекратилось действие меча еретического и водворил Господь мирное Православие и в нашей церкви. А дабы и вы, честнейшие, отчасти знали, каково нечестивое учение безбожных, я приложил к письму и это в тетрадях. Учение их я, несведущий, предпринял опровергнуть по настоянию благочестивых. Прошу же рассмотреть это божественною вашею мудростью, недостаточное исправить и ошибки мои простить; также не оставить меня поминовением в богоугодных ваших молитвах и считать меня последним из всех членов в составе святой вашей церкви [963] .

963

В Sirm. и ТФС в конце письма добавлено: «Такое же письмо послано и в обитель святого Феодосия». Обитель преп. Феодосия Великого находится в Палестине, близ Иерусалима. – Ред.

278. В лавру святого Харитона (II, 17) [964]

Богопочтенному, возлюбленному и духовному отцу моему, господину игумену величайшей лавры преблаженного святого отца [Col. 1169] нашего Харитона и находящимся в ней преподобным отцам моим – Феодор, нижайший пресвитер и игумен Студийский.

Так как сверх ожидания [представился] удобный случай для письма, то с удивлением воскликну: откуда мне (Лк. 1:43), что я, ничтожный, удостоился послать письмо вам, святым отцам моим? Вот когда постигло нас за грехи наши тягчайшее гонение, о котором слух, конечно, достиг и до вас, я, смиренный, раздумывал и разузнавал, как и через какого человека мне можно было бы оплакать и пред вами, святыми, случившиеся с нами бедствия, не для чего-либо иного, как (416) только для того, чтобы возбудить сострадание в святых душах ваших, чтобы вы помогали нам молитвами своими, как умеющие, без сомнения, сострадать по апостольскому учению, ибо мы все тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12:27). И когда я уже думал об этом, внезапно явился и письмоносец, пришедший из тамошних стран, и притом сын мой по духу и весьма верный. Как же было мне, грешному, не изумиться при этой находке? Как не высказать справедливой благодарности Господу Богу моему?

964

Лавра преп. Харитона Исповедника находится в Палестине, в пустыне Фаранской (Фекуйской).

Но прежде чем высказать прискорбное, я, смиренный, открою свое расположение к вам. Радуйтесь, блаженнейшие отцы, обитатели святой земли, золотой род [965] , испытаннейшие в вере и укротители страстей; радуйтесь, славное общество Христово, делатели заповедей Господних, подражающие божественным житием райской жизни; радуйтесь, избранный город Божий, ибо среди вас Господь, Которого вы почитаете упражнением в добрых делах. Хотел бы я лично посетить божественную ограду вашу и прикоснуться к священным стопам вашим, посмотреть на святой храм, поклониться божественному помосту, осмотреть всё там, где святой Харитон, соответственно имени своему исполненный Бога [966] , подвизался мученически и отшельнически, где хранится священное тело его, истинное сокровище добродетелей, гражданин пустыни и светило вселенной, которого драгоценное семя не оскудело и не оскудеет до скончания века. О, если бы мне увидеть это и обнять эту землю, как бы одушевленную! О, если бы достигнуть и прочих вместилищ преподобных, чтобы освятиться от одного только лицезрения их!

965

Выражение «золотой род» заимствовано из классической греческой мифологии (см., например: Гесиод. Труды и дни, 109–126), в которой «золотой век» (или «золотой род») в истории человечества наделялся идеализированными чертами, в частности, особой близостью к богам. Однако если в языческой мифологии этот век всегда отнесен в прошлое, то преп. Феодор относит его к современности – к братии лавры, что является наивысшей похвалой. – Ред.

966

Греческое имя «Харитон» значит «благодатный».