Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
Это я советую не одному тебе, но и Антипатру и другому брату. Приветствую их и [насколько могу], грешный, молитвенно желаю обоим спасения.
374. К чаду Литоию <274> [1120]
(505) Я рад слышать, чадо, твой голос, как матери – голос младенцев, особенно потому, что твое скитальчество, то есть бегство, оказалось более надежным, чем наше темничное заключение, коль скоро устроилось так, что ты мог переписать прежние [мои] письма. Получи и дальнейшие. Я знаю, что ты много потрудился, но, возлюбленный, потрудись и еще. Ведь награда [предстоит] немалая, и половины ее [было бы достаточно] мне, грешнику, для приобретения пользы душевной. Да благодетельствует Господь твоему хозяину за то, что тот не забыл о дружбе и соблюдает благочестие. Низко кланяюсь ему через тебя. Объясни ему, что в твоем лице он оказывает милостыню мне.
1120
Написано в 818 г. – Ред.
Хорошо делаешь, что учишь наизусть главы [Священного Писания]. Так ты лучше поймешь смысл слов; впрочем, тебе не в пример другим дан от Господа дар разумения. Воздай Ему,
375. К девственницам <275> [1122]
Как вы не прекращаете своих благодеяний, так и мы, смиренные, переписки. Но такой обмен, <p. 221> за дело – словом, малозначащ. Я уверен, что [вы получите воздаяние] и делом, более славным, чем земные дела. Когда же и от кого? От Бога в будущем веке. У Бога ничто не проходит незамеченным, особенно приношение вашего великодушия. И теперь, [опять] получив [от вас подарки], мы вознесли о вас подобающую усиленную молитву, довольствуясь этим и ничего больше не желая, ибо достаточно труда.
1121
Преп. Николай Студит. – Ред.
1122
Греч. (см. примеч. на с. 232). Написано в 815–818 гг. – Ред.
(506) А вы, матери и сестры о Господе, подвизаясь добрым подвигом монашеского жития, радуйтесь, укрепляйтесь, стремясь к лучшему, ибо для того, кто идет путем добродетели, нет остановок. Она недостижима, как бы к ней ни приближаться. Блаженны вы, избрав девственную жизнь, поистине ангельскую и небесную. Она требует немало труда и усилий и особенно напряжения, но ведет к получению Царства Небесного. Поэтому в трудах не следует унывать и падать духом. Ведь не отступают же и не опускают рук стремящиеся к земному благополучию, пока не достигнут желаемого, хотя оно и неверно, но может изменить и погибнуть, даже стать причиной вечного мучения. Тем более нам следует не тяготиться, а с воодушевлением работать Богу Живому и ждать [явления] с небес Сына Его в человеческом образе, изображение Которого отрицают нынешние еретики. Избегайте погибели, госпожи. Он придет таким же образом, как и вознесся (Деян. 1:11). В каком же виде? Как Человек, могущий быть изображенным, и с той целью, чтобы судить всех, а [в том числе] и отрицающих то, что Он изобразим. Прошу вас, точно согласуйте свою жизнь с верою. Замужние, говорит Писание, принесите нечто и Богу, а девы – всё (см. 1 Кор. 7:34). Не будьте, как некоторые, усвоившие дурную привычку и пустословящие лишнее. Жизнь коротка, она вся в настоящем. Порвите [прежние] отношения и все вместе работайте Христу, ибо недопустима привязанность к двум одновременно (ср. Мф. 6:24). Подавляйте плоть, порабощайте ее духу. Очищайте сердце, чтобы быть девственным и по плоти, и по духу, ибо это наиболее ценно <p. 222> и желательно.
Это я напомнил, любя вас о Господе, как свою мать или сестру. А вы молитесь, чтобы я стал исполнителем того, чему учу других. Спасайтесь.
376. К чаду Навкратию (II, 34) [1123]
[Col. 1208] Что приятнее дошедшего до меня, грешника, известия, что ты, возлюбленный сын мой, вместе с другими семью братьями твоими, которых имена (507) – в книге жизни (Флп. 4:3), были бичуемы за Христа, Благого Бога нашего? Слава Призвавшему вас к исповеданию истины Его; слава Укрепившему досточтимые души ваши ратоборствовать прежде других, не страшась, не отступая от лица губителя, но исповедать доброе исповедание ваше и за него вместе с Христом подставить спину свою для бичевания. Вы составили новый сонм исповедания в Церкви Божией; вы умножили славу братства во Христе. Поистине блаженны вы, возлюбленные мои, и преблаженны; блаженны и утробы, произведшие вас на свет. Если же нужно сказать что-нибудь и обо мне, блажен и я, недостойный ублажения и несчастный, что я, отец, слышу о таких сынах, сынах Божиих и наследниках Христовых. Какая это радость? Не приятнее ли она всякой радости? Какая это слава? Не более ли удивительно, чем [слава царей,] носящих диадемы, ношение язв Христовых, животворящих страданий Его, как бы венцов?
1123
Письмо датируется началом 818 г. – Ред.
Таковы ваши дела, которые восхвалило небо и услышала земля. А наши дела ничтожны и грешны, кроме того, о чем известил брат Адриан; он совершенно спасся. Если же нужно прибавить что-нибудь, изложим и это. После бичевания заключили нас двоих [1124] в горницу [1125] , заградив дверь и отняв лестницу; кругом стражи, чтобы кто-нибудь не приблизился в каком-либо месте и не проник в жилище; и всякого, входящего в крепость, встречают стражи и не позволяют ему останавливаться нигде, кроме своего дома, пока он опять не уйдет. Строго приказано не давать нам ничего, кроме только воды и дров. Так поместили нас просто как в гробе, чтобы умертвить нас. Но Бог, по милости человеколюбия Своего, питает нас тем необходимым, что мы принесли с собою и что по приказанию дается нам через дверное отверстие [человеком], [Col. 1209] всходящим по приставленной в известный час лестнице [1126] . Не дерзаем сказать то, что сказал Даниил, приняв обед от Аввакума: помянул мя еси, Боже (Дан. 14:38). Однако Он вспомнил и о нас, грешных, и милует, и защищает, и ограждает. Итак, до тех пор, пока у нас есть внутри, чем питаться, или пока один из недельных (508) привратников приносит нечто тайно из дома, мы питаемся и славим Бога. Когда же истощится необходимое, по устроению Божию, тогда и мы расстанемся с жизнью; и этому мы радуемся, и это есть великий дар Божий. И кто я, несчастный, содержимый таким образом за имя Его, чтобы потом незаслуженно сподобиться, как Он повелевает, преизбыточной славы вместе с братом?
1124
Здесь преп. Феодор пишет о себе и преп. Николае Студите. – Ред.
1125
Букв.: на верхний этаж дома . – Ред.
1126
Описанные
Поэтому прошу вас, братия, споспешествовать мне молитвами своими пред Богом, чтобы я избавился всячески во всем от лукавого и чтобы Начавший в нас дело исповедания Своего по Своему состраданию, а не за какие-нибудь дела мои, ибо я не сделал ничего доброго на земле, но противное тому, Сам и довершил его в обоих. Этого и мы, смиренные, не перестаем со слезами испрашивать вам, претерпевающим то же. Не только восьмерых избранных Божиих [1127] , но и авву Петра, и доброго Литоия, и другого, если кто случится, приветствуем в Господе.
1127
Навкратия и находящихся с ним студитов. – Ред.
377. К чаду Епифанию (II, 35) [1128]
Теперь, возлюбленный сын мой, как и прежде ты изъявлял желание, отправься на Запад, отнеси это письмо, написанное со слов моих. Я послал два письма к апостольскому [престолу] [1129] и к господину Мефодию. Спутники брата Дионисия по благоволению Божию благополучно достигли тех мест и принесли благие надежды, ради которых и признал я за благо еще послать письмо. Я писал не только от моего имени, но, как прежде, от (509) обоих игуменов, которые означены в письме, кроме Евкерийского, потому что он, как я узнал, по грехам моим пал. Таким образом, по общему решению и согласию после тайного сношения и ознакомления с письмом мы послали его, хотя я и не могу сделать то же по причине заключения под стражею, однако и это письмо написано как бы с общего согласия обоих. Может быть, впоследствии случится и им узнать об этом.
1128
Письмо датируется второй половиной 817 г. Епифаний уже исполнял подобные поручения преп. Феодора в 809 г., во время «прелюбодейной ереси», отвозя письма папе Льву III. – Ред.
1129
Т. е. папе Пасхалию I. – Ред.
Итак, отправляйся, добрый Епифаний; явись Западу вестником верным, мудрым, издавна известным; отдай письмо и согласно с изложенным боговдохновенно в святом апостольском [письме], по внушению и словам священного Мефодия и святого епископа Монемвасийского [1130] , и сам ходатайствуй и усердно проси, чтобы это было приведено к концу по благоволению Бога, имеющего сохранить тебя и представить священной и блаженной [Col. 1212] главе. Не бойся; великая тебе награда и подвиг великий. Христос с тобою. Приветствуй всех святых, в особенности известнейших, и преимущественного святого моего отца архимандрита, равно как и господина моего хартофилакса [1131] , любовь к которому лежит в смиренном моем сердце.
1130
Иоанна, епископа Монемвасийского (см. письмо 274). – Ред.
1131
Скорее всего имеются в виду архимандрит Василий и хартофилакс Сергий (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 369–370, 509). – Ред.
378. К нему же <276> [1132]
Я опять услышал твой голос, возлюбленное чадо, и мне показалось, что воочию вижу тебя и обнимаю. Ты огорчен, что оставлен на свободе. Да будет благодарение Господу, так промыслившему. Ты (510) по своему настроению – узник, за свое исповедничество – блажен. К тому же ты и не знаешь, что принесет завтрашний день (ср. Притч. 3:28). Будь готов, и пусть Бог ведет тебя, куда Ему угодно. Всем нужна осторожность, всюду – враг-гонитель. Стремись, чадо мое, ко спасению, где бы ты ни был, молясь и обо мне, грешном твоем отце. Отправляясь на Запад по возвращении братьев [1133] и взяв, конечно, с собою письма, с помощью моих молитв соверши для меня боголюбезное и необходимое [дело].
1132
Написано во второй половине 817 г. – Ред.
1133
Студитов Дионисия и Евфимия. – Ред.
Узнав о том, что там [у вас] сделано прежними предстоятелями, я поразился и впал в уныние. Как ты не сообщил мне о деле Филагрия? Моя смиренная душа подавлена заботой о нем.
379. К нему же <277> [1134]
Твое письмо явилось для меня совершенно неожиданным, любезнейшее чадо. О ком я думал, что он в Риме, тот пишет мне из Византия. Кого я считал свободным – пребывает в узах. Что это [значит]? Это, во всяком случае, дело Божия Промысла, дабы и ты со священными своими братьями принял участие в страданиях за Христа, ибо ты не только [состоишь] в числе молящихся, но среди многих отличаешься знаниями и имеешь первенство среди писцов, можно прибавить, и являешься устами моего смирения. Ты уже высказался, в своих письмах прославляя мои дела, – а их правильнее назвать твоими, ибо отцовское принадлежит сыну, – и в своей любви не зная пределов. А я умоляю тебя быть мужественным в подвигах за Христа и выносить всё даже до <p. 223> крови, ибо нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8:18). С другой стороны, ты же и с самого начала решил примкнуть к исповедникам и (511) почти сам предал себя опасности. Теперь, когда ты взят, тебе, брат, устроилось законное мученичество, [как говорит] Писание (2 Тим. 2:5). Не отступим, умоляю [тебя], не станем жалеть свою плоть, но предадим ее на всё, что уготовал Христос, чтобы привести и душу и тело к бессмертным благам.
1134
Написано зимой 817–818 гг. – Ред.