Преступный мир [воспоминания сыщика]

фон Ланге Виталий Владимирович

Продажа монет медных взамен золотого клада производится при следующих обстоятельствах. Афе­рист приготовляет монеты; для этого однокопеечные монеты обкладывает песком и заливает клеем, а за­тем обливает купоросом, вследствие чего круглая мо­нета скрывается в песке, покрытом зеленой окисью, якобы монета эта долго пролежала в земле. Так же проделывают с золотыми монетами - турецкими ли­рами, превращая их в такие же окисленные монеты. Продавец преимущественно иностранец, персиянин или турок. Большими охотниками покупать клады является духовенство, в особенности монахи. За ту­рецкую лиру при размене на русские деньги платят более 8 руб. Продавец предлагает приобрести каждую монету по 3 рубля, говоря, что живя за границей, где имеет клочок земли, при постройке дома он натолк- кнулся на клад в громадном количестве и, боясь, что­бы место, где обнаружен клад, не перешло бы пра­вительству, он решил частями вывозить в Россию и продавать по самой дешевой цене; при этом вручает

покупателю-монаху несколько окисленных турецких лир. По уходе продавца, покупатель очищает монету от окиси и песка и, найдя внутри турецкую лиру, ме­няет в банкирской конторе, получая за каждую моне­ту более 8 рублей. Условившись приобрести таких мо­нет на несколько тысяч, покупатель приказывает при­готовить их. Продавец соглашается и вручает мешо­чек с монетами, но только не с турецкими лирами, а с копеечными монетами. Ловким продавцом в Одессе считается персиянин-старик Расул Ромазан, который, накрыв одного монаха на 2500 руб., попался на месте преступления, за что и отсидел 6 месяцев в тюрьме.

Х

Подбрасыватели кошельков или бумажников - «счастливчики», «бугайчики», «подкид- чики» - выжидают жертву свою возле бан­ков, сберегательных касс, казначейств и обманывают более темный народ: крестьян, прислуг и др.

Заметив, что из банка вышла женщина, прятавшая за пазуху деньги, один из мошенников, сидевший возле банка, поравнявшись с намеченной жертвою, следует с нею почти рядом; товарищ его, идя в нес­кольких шагах впереди ее и, двигаясь в одном направ­лении с женщиной, незаметно роняет кошелек, в котором находятся пробки, пломбы, пуговицы и др. Женщина, заметив кошелек, подымает и прячет за пазуху; в это время идущий с нею рядом аферист заявляет ей, что «пополам». Через несколько минут возвращается обратно уронивший кошелек и, подой­дя к женщине, спрашивает ее, не подняла ли она ко­шелек с деньгами; аферист, сказавший «пополам», жестом показывает дать отрицательный ответ, что она и заявляет. Тогда утерявший кошелек обыскивает жен­щину и, найдя у нее свой кошелек и деньги ее, вы­таскивает из-за пазухи, а затем якобы оставляет у се­бя только свой кошелек, вкладывает ей ее деньги в пазуху, но в действительности он ей оставляет свой кошелек и, взяв ее деньги себе, скрывается; товарищ же помогает обыскивать жертву. В Одессе подкидчи- ками считаются Клубис, Сидоренко, Томаш и др. В Харькове подкидчик называется «бугайщиком»; по­терпевший, когда его накрывают аферисты, кричит как бугай, а поэтому и говорят, что деньги взяты «на бу­гая», «на подкидку».

Есть еще один способ мошенничества, основанный на ловкости рук: размен мелкой серебряной монеты на кредитки. Мошенник этот называется «клопарем». Он, стоя на улице, предлагает кому-либо мелочь об­менять на бумажки, говоря, что у него много мелкого серебра и, когда найдется желающий, то он так ловко отсчитывает по двугривенному в руку менялыцика, бросая их со звоном и считая пять таких монет на рубль, что меняльщик не замечает, что вместо 5 мо­нет у него только 4; пятую монету «клопарь» остав­ляет между пальцами.

Эти мошенники, имея у себя рублей 300 сторубле­выми кредитками, заходят в большой магазин и про­сят разменять на золото 5-ти-рублевого достоинства. Получив 3 стопки по 100 рублей, аферист выходит из магазина и немедленно возвращается обратно в тот же магазин, прося обменять те же самые 300 руб. на <золото> ю-ти-рублевого достоинства. Кассир, видя обложку своих денег, оставляет у себя 3 стопки, вру­чает просителю одну стопку в 300 руб. Большие ма­газины, получая деньги из банка, который выдает зо­лотую монету в зеленых или синих обложках и на коих печатаются 100 руб. или 300 руб., сохраняют эти деньги стопками, расходывая по мере надобности. «Кло­парь», приготовив стопку из гривенников и получив три стопки по 100 руб. золотом, наскоро одну такую стопку разворачивает и в ту же обертку помещает гривенники, делая стопку одинакового размера со стоп­кою с действительными золотыми 5-ти-рублевого до­стоинства монетами в 100 рублей и таковую вручает с остальными двумя стопками в 200 руб., прося об­менять на монеты десятирублевого достоинства. Обнаруживается проделка мошенника при вечерней проверке кассы. В магазине Пташникова было совер­шено такого рода мошенничество и кассир, осмотрев­ший фотографические карточки в сыскном отделе­нии, опознал одного афериста, который, будучи мною задержан, сознался в мошенничестве, за что и был приговорен к 3-х-месячному тюремному заключению.

XI

Конокрады почти все, за редким исключением, разбойники и даже убийцы. Уезжая на прес­тупления, они вооружаются, взяв с собою ре­вольвер, ножи, топор и лом «хомка», некоторые имеют с собою веревочные арканы для ловли лошадей в по­ле. Ломик употребляется для взлома запоров и зам­ков как конюшен, так равно замков на путах лоша­дей. Задержание конокрада сопряжено с большим риском для жизни; в редких случаях они сдаются без сопротивлений; при преследовании отстреливаются и часто довольно удачно. Поймав конокрада, крестьяне, а в особенности

немцы-колонисты, устраивают над ним самосуды, избивая до полусмерти. Немцы весьма редко выпустят конокрада живым, они его убивают и тут же закапывают в землю. Конокрад исчезает бес­следно. Немец никогда не выдаст своих коллег, убив­ших конокрада. Вот почему в колониях, населенных немцами, почти никогда не бывает краж лошадей, и конокрады, зная о нахождении в известном месте не­мецкой колонии, объезжают таковую, оставляя ее в нескольких верстах от себя. Конокрады преимущест­венно русские, цыгане, молдаване и редко евреи, но покупщики краденого скота и лошадей исключитель­но евреи. Эти последние, зачастую, сообщают хоро­шие сведения о конокрадах и о совершенных ими преступлениях. Никакой покупщик «блатыкайн» не купит от конокрада, не узнавши, каким путем добыто похищенное. Конокрад, продавая похищенное, ука­зывает место похищения лошадей и все обстоятель­ства, сопровождавшие это хищение и, если совершено убийство, то он сознается «блатыкайну» и в этом. Сознание конокрада необходимо для покупщика для того, чтобы он не направился бы с похищенным в ту самую местность, где совершено похищение или убий­ство. Кроме покупщиков краденого, иногда сообщают сведения о приведенных в дом краденых лошадях и жильцы того дома. Однажды я узнал, что в один двор на Косвенной ул. приведена ночью тройка лошадей и фургон. Отправившись туда, я застал известных мне блатыкайнов-конокрадов: Соколовского, Весбейна и Рехтмана. Все три переводчика осматривали лоша­дей, определяя цену их «на блат», т. е. как краденое. Самого конокрада мне не удалось задержать, но покуп­щики понесли заслуженную кару - год тюремного за­ключения.

В 1901 году в 10-ти верстах от г. Тирасполя в канаве обнаружен труп убитого кучера местного земского на­чальника. Полицейским дознанием выяснено, что ку­чер, выехав в шарабане, запряженном четверкою мо­лодых кобылиц вороной масти, на вокзал за своим господином, был встречен конокрадами и убит ими, причем весь выезд был похищен. Он оценивался в 1500 рублей.

Я не знал еще об этом случае. Ко мне явился ста­новой пристав Тираспольского уезда того района, где <было> совершено убийство кучера и ограбление; рас­сказав все детали этого происшествия, просил меня оказать содействие в розыске убийц и всего похи­щенного, при этом предложил свои услуги в помощь, говоря, что им установлено фактически, что убийцы направились к стороне Одессы.

«За предложение помочь мне приношу вам ис­креннюю благодарность, но принципиально я избе­гаю в таких серьезных розысках, как убийство с це­лью грабежа, несомненно совершенное конокрадами, в содействии уездной полиции. Ваше нахождение в городе может только помешать успеху розыска: то­варищи злоумышленников не замедлят сообщить им о вашем присутствии в нашем городе и тем выяснит­ся, что направление убийц установлено. Поезжайте домой и ждите утешительного результата; на месте разыщите свидетелей, видевших в лицо убийц во время следования их в шарабане земского начальни­ка», сказал я становому.

После отъезда станового я немедленно отправился к одному коноводу, изредка сообщавшему мне неко­торые сведения о своих товарищах, просил его содей­ствия: понюхать между «блатными» (порочного пове­дения), кто бы мог совершить убийство кучера возле г. Тирасполя и кому сбыты четыре вороных кобыли­цы; при этом, в виде задатка за услугу, вручил ему красный билет (10 руб.), обещая в случае успеха еще 40 руб.

Заручившись обещанием и не ограничиваясь им, я поехал к одному еврею-«блатыкайну» и, рассказав ему про случай убийства и описав приметы ограбленного шарабана и лошадей, просил во чтобы ни стало ра­зузнать виновников этого преступления и сообщить местонахождение их.

«Хотя вам, В-В-Б-ие, не следовало бы говорить, помня те 3 /2 года арестантских рот, которые вы мне подарили и за тот черствый кусок черного хлеба, ко­торым питалась моя семья, но зная вас все-таки за доброго человека и надеясь, что кроме Бога и нас двух никто не будет знать, скажу вам: лошади, четыре мо­лоденьких кобылички, у цыгана Сережки в г. Нико­лаеве. Вчера ко мне заходил один парень, фамилию его не знаю, но прозывают его "Марком Скороходом"; предлагал он мне купить эти кобылки, они стояли на Пересыпи в заезжем дворе; я был там и видел шара­бан и лошадок, они породистые, кровные и страшно были загнаны. Там я видел сожительницу Марка и еще какого-то парня, похожего на цыгана. Запросил Марк с меня 600 руб.; я отказался от покупки, он зая­вил, что цыган Сережка купит у него. Где живет Се­режка, я не знаю, но знаю, что в г. Николаеве», пояс­нил мне покупщик краденых лошадей.

Тотчас же отправился я вторично к тому же коно­воду, который обещал мне содействовать в поимке преступников, и спросил его, не знает ли он коновода «Марка Скорохода» и местожительство цыгана Се­режки.

«Как не знать, сожительница Марка, Танька - пле­мянница моей жены; он, подлец, сманул честную де­вочку, еще дитя, и увез куда-то; никак не могли ра­зыскать ее. Счастье его, что он не попался мне в руки, живым не выскочил бы; у меня есть и фотография Марка. Адрес Сережки я знаю и готов вам указать, лишь бы найти Марка и Таньку».