Присутствие. Том 2. Cокровенность переживания

Спайра Руперт

Начнем с того, что если мы сознательно пребываем как осознающее Присутствие, то ум, тело и мир отступают на задний план. При обнаружении присутствия и первичности нашего истинного Я объекты снова становятся ближе, так близко, что ближе некуда. Они растворяются в нашем истинном Я и раскрываются как форма, которую наше истинное Я принимает от момента к моменту.

Фактически для того, чтобы знать видимый объект ума, тела или мира, этот видимый объект должен раствориться в нашем истинном Я, в Осознавании. Объект познается таким способом – путем растворения в Осознавании. Чтобы нечто было узнано, кажущаяся «объектность» этого «нечто» должна раствориться в Осознавании и стать чистым осознанием.

Однако это не означает, что объект,

который был когда-то реальным, сам по себе растворяется в Осознавании. Скорее, объект понимается только как знание объекта – прежде всего, в нашем переживании он никогда и не был ничем другим – и единственная субстанция, присутствующая в этом знании, – Осознавание, наше истинное Я. Так что растворяется именно кажущаяся «объектность» вещей, ощущение пребывания объектов вовне, чувство, что это нечто, отличное от моего Я, ощущение, будто бы это что-то, отличное от Меня в смысле Осознавания.

Это растворение известно как переживание любви. Это растворение всех кажущихся границ, которые будто бы отделяют объект, другое, человека или мир, держит их на расстоянии. По сути, Любовь и Знание – это одно и то же.

Чистота переживания

Чем бы ни было то, что наблюдает эти слова, оно является их субстанцией. Чем бы ни было то, что наблюдает ковер, оно является его субстанцией. Чем бы ни было то, что наблюдает стул, оно – субстанция этого стула. Но здравый смысл подсказывает, что чем бы ни было то, что сознает любое переживание, оно отличается от существования того, что сознается. Таким образом, без доказательства принимается обособленное «я», которое сознает отдельный объект, другое или мир, которые сознаются.

В реальности нет никакого обособленного, внутреннего «я», нет никакого отдельного внешнего объекта, другого или мира. Нет никакого переживания мира, человека, объекта или чего-то другого как такового, то есть самостоятельного, независимого объекта, отдельного от нашего истинного Я, Осознавания. Это отделение осознающего субъекта от существования объекта представляет собой концепцию, сделанную только из мысли, думающей об этом.

В реальности наше истинное Я, Осознавание, и существование или бытие видимого объекта или чего-то другого – это «не два». Они представляют собой неразрывное Одно. Осознание дерева и существование дерева сделаны из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой обычное переживание. На самом деле это не какое-то определенное переживание. Это все, что когда-либо переживалось. Оно является самим переживанием. Переживание – это совокупность объектов, знаемых внутренним «я». «Переживание» – это просто другое название для нашего истинного Я, Осознавания. Все видимые вещи – это только наше собственное бесконечное Бытие.

В переживании видимого объекта, другого или мира разделяющий ум (представляющий собой мысль, которая кажется отделяющей осознающий субъект от осознаваемого объекта) по определению не присутствует. Ум появляется в виде мысли уже после события, к которому эта мысль относится. Возьми любое переживание. К тому времени, когда возникла мысль, дающая название этому переживанию, само это переживание уже исчезло. Поэтому, хотя мысль сделана из самого переживания, она никогда не может затронуть его. Само по себе переживание всегда чисто, свободно, не затронуто, непознаваемо мыслью. Оно представляет собой внутреннюю суть, оно трепещущее и живое.

Мир, воображенный мыслью, – это не реальный мир переживаний, а абстракция, маскирующаяся под реальность. Реальная природа переживания никогда

не может быть найдена умом, и тем не менее это все, что когда-либо было известно. Это и любое другое переживание сияет одной только этой Реальностью.

Мысль извращает эту целостную неразрывность переживания и создает знающего, «обладателя» или «владельца» переживания (обособленное, внутреннее «я»), а также знаемый, обладаемый объект переживания, – объект, другое или внешний мир. Эта полная неразрывность знающего и знаемого представляет собой хорошо известное и знакомое переживание. Это то, что называется покоем, счастьем, любовью и красотой. На самом деле это все, что когда-либо происходит, но оно кажется скрытым разделяющей мыслью.

Покой, счастье и любовь – это просто имена, которые мы даем растворению кажущегося различия между знающим и знаемым, между субъектом и объектом. Это известно всем из наших отношений. Любовь – это растворение всего, что мы понимаем и воспринимаем как наше «я» и другое. Это переживание абсолютного единства нашей общей идентичности. Фактически наша идентичность не разделена. Прежде всего, нет двух разделенных сущностей. Все это – только «Я есть».

Когда мы говорим: «Я влюбился», то в буквальном смысле имеем в виду, что мы выпали в любовь из сделанной из концепций смирительной рубашки, в которой ранее проживали [1] . На самом деле мы никогда ни из чего не выпадаем, ибо в действительности мы никогда не были обособленным внутренним «я» или сущностью, расположенной в чем-то, например, в первую очередь в теле. Обособленная сущность – это просто узник мысли.

1

Здесь игра слов. I fell in love (я влюбился) – буквальный перевод «я свалился в любовь». – Прим. пер.

Когда мы влюбляемся или когда по-настоящему любим, то просто признаем, что наше Я является и всегда было этим прозрачным Присутствием, в котором нет места для объекта, чего-то другого или человека. Конечно, когда двойственный ум вновь возникает из этого «не субъект-объектного» переживания любви, в котором он не присутствовал, он воссоздает будто бы любящий субъект и будто бы любимый объект и говорит: «Я люблю тебя». Однако кажущееся «я» и кажущийся «ты» – это творения ума, сделанные только мыслью, думающей об этом.

При появлении этих двух кажущихся вещей (сознающего субъекта и сознаваемого объекта) скрывается наша естественная тождественность с всегда присутствующим, прозрачным, бесконечным Присутствием, а вместе с ней теряется чистота и сокровенность переживания, то, что известно как покой, счастье или любовь. Вместо этого кажется, что мы стали обособленным, ограниченным внутренним «я», ищущим в мире (который теперь считается находящимся вовне и ощущается как отдельный и «другой»), то есть ищущим в сфере ситуаций, объектов и взаимоотношений утерянные покой, счастье и любовь.

В какой-то момент наш поиск разрушается, мы оборачиваемся и смотрим в сторону того, кто находится в поиске. Однако мы никогда его не находим. Все, что находится, – это лишь Я, которое всегда есть, осознанное Присутствие, простое знание нашего собственного Бытия, не скованное никакими ограничениями, которые, как кажется, на него накладывает мышление.

А что это такое, что распознает это осознанное Присутствие? Это может сделать только то, что осознает и присутствует. В этом простом распознании осознанное Присутствие или Осознавание знает себя и тем самым реализуется как существующее всегда и знающее только себя.