Притчи человечества
Шрифт:
Суть буддизма
Цзуй-ань, думая, что он достиг чего-то в дзен, совсем молодым монахом оставил монастырь Цзу-мина и отправился странствовать по Китаю. Когда он через несколько лет вернулся посетить монастырь, его старый учитель спросил:
— Скажи мне, в чём суть буддизма?
Цзуй-ань ответил:
— Если облако не висит над горой, свет луны бороздит воды озера.
Цзу-мин гневно взглянул на своего бывшего ученика:
— Ты постарел, твои волосы поседели, твои зубы поредели, а у тебя всё ещё такое представление
Слёзы оросили лицо Цзуй-аня, и он низко склонил голову. Через несколько минут он спросил:
— Скажите мне, пожалуйста, в чём суть буддизма?
— Если облако не висит над горой, — ответил учитель, — свет луны бороздит воды озера.
Прежде чем учитель окончил говорить, Цзуй-ань стал просветлённым.
Животное, которое звали сатори
Один дровосек усердно рубил лес далеко в горах. И вдруг появилось странное животное сатори, которое редко встречалось в деревнях. Дровосек хотел поймать его живым. Животное прочло его мысли:
— Ты хочешь поймать меня живым, не так ли?
Дровосек был поражён и не знал, что сказать. Тогда животное сказало:
— Ты, по-видимому, удивлён моими телепатическими способностями?
Дровосек ещё больше поразился, но затем у него возникла идея убить животное одним ударом топора. Сатори воскликнуло:
— Теперь ты хочешь меня убить!
Дровосек окончательно расстроился и, поняв, что он совершенно не в силах что-либо сделать с этим таинственным животным, собрался снова заняться своим делом. Не отличаясь благонамеренностью, сатори продолжало преследовать его:
— Так ты, наконец, меня оставил?
Дровосек не знал, что делать с этим животным и что делать с собой. Смирившись со всем, он взял топор и, не обращая никакого внимания на присутствие животного, усердно и сосредоточенно рубил лес. Когда он стал таким образом работать, топор соскочил с топорища и убил животное.
Отсутствие учителей
Обаку обратился к собравшимся монахам:
— Все вы, без исключения, питаетесь отходами от изготовления вина. Сколько бы паломничеств вы не совершили, сколько бы книг вы не прочитали, скажите мне, где вы сейчас? И ещё, знаете ли вы, что во всём Китае нет ни одного мастера дзен?
В это время один монах вышел вперёд и спросил:
— А что вы скажете о тех, кто в разных частях Китая обучает монахов и ведёт их к истине?
— Я не говорю, что нет дзен, я говорю, что нет учителей, — ответил Обаку.
Это совсем другое
Учитель школы Винайя 27 спросил однажды мастера дзен:
— Как вы дисциплинируете себя в повседневной жизни?
Мастер ответил:
— Когда я голоден — я ем, когда устаю — ложусь спать.
27
Винайя (санскр.) —
— Но это делает каждый. Тогда о каждом можно сказать, что он так же, как и вы, занимается самодисциплиной?
— Нет, это совсем другое.
— А почему же не то же самое?
— Когда они едят, они не смеют есть, их ум наполнен всякого рода планами. Поэтому я говорю, что это совсем другое.
Обучение
Монах по имени Шинро пришёл к Сэкито и спросил:
— Что значит: «Бодхидхарма пришёл в Китай с Запада?» Это равносильно тому, что спросить: «В чём заключается суть буддизма?»
Сэкито ответил:
— Обратись с этим вопросом вон к тому столбу.
— Я ничего не понимаю, — ответил монах.
— А я нахожусь в ещё большем неведении, — сказал Сэкито.
Маленькие деревья
Сэйкэй спросил Суйби Мугаку:
— В чём заключается основной принцип буддизма?
— Подожди, — сказал Суйби. — Когда мы останемся одни, я тебе скажу.
Через некоторое время Сэйкэй снова обратился к нему:
— Ну вот, теперь мы одни, умоляю тебя, объясни.
Суйби встал и повёл сгоравшего от нетерпения Сэйкэя в бамбуковую рощу, но так ничего и не сказал, а когда последний настоятельно потребовал ответа, он шёпотом промолвил:
— Какие высокие эти деревья и какие маленькие те, вон там.
Если хочешь вместить дзен
Губернатор одной из провинций спросил Юй-шаня:
— Как я понял, все буддисты должны овладеть Шила (принципами), Дхьяна (медитацией) и Праджня (мудростью). Следуешь ли ты принципам? Практикуешь ли медитацию? Достиг ли ты мудрости?
— Для чего бедному монаху столько лишнего? — ответил Юй-шань.
— Твоё учение, должно быть, очень глубоко, — сказал губернатор, — но я не понимаю его.
— Если ты хочешь вместить его, — продолжал Юй-шань, — ты должен взобраться на самую высокую гору и сесть на вершине или погрузиться в самое глубокое море и пройтись по дну. Если ты не можешь даже лечь спать, сняв бремя с ума, то как ты сможешь схватить и удержать мой дзен?
«Что такое дзен?»
Один человек посетил дзен-до и спросил у настоятеля храма:
— Что такое дзен?
Настоятель приложил палец к губам и прошептал:
— Мы не разговариваем в комнате для медитации.
Когда он последовал за настоятелем в библиотеку, он попытался снова задать настоятелю тот же вопрос. Но настоятель приложил палец к губам и сказал:
— Здесь мы читаем книги в тишине.
Когда они пришли на кухню, настоятель не дал возможности посетителю задать свой вопрос и сказал:
— Мы готовим здесь молча и едим без разговоров.
Когда настоятель открывал посетителю дверь и пожимал ему руку, он, задыхаясь, спросил:
— Так что же такое дзен?