Приворотное зелье
Шрифт:
«Гамлет» Петера Штайна, по моему мнению, конкретен, рассудочен и сух, и от этого с трудом усваивается. Я, честно говоря, не понял, о чем он. А мне надо понять о чем, понять, какую мысль он несет мне сегодняшнему. Я же только увидел четкие, графические, букварские мизансцены. Этот «Гамлет» не волнует. Он существует вне моих болей, бед, раздумий. Он не проникает в мой мир и не ведет меня в какой-то другой.
Спектакль Стуруа — живой. В нем есть движение, вспышки протуберанцев, в нем ощущается работа души, не только мысли.
Р. Стуруа — грузинский режиссер, глубоко национальный и в
Гамлет-Райкин меня не пленил. Константин Райкин хороший актер, но это не его роль. Режиссерскую работу Стуруа я принимаю, как говорится, на все сто. А спорные моменты, к примеру, появляющуюся на сцене тачку с углем, склонен отнести к тому самому «чем будем удивлять», так как тачка эта не стоит поперек мысли, которую вложил режиссер в спектакль.
Роберта Стуруа я поставил бы в ряд наших лучших режиссеров — Любимова, Захарова, Фоменко, Додина… Их не так много, и это естественно. И то, что они очень разные, тоже естественно.
…У кого-то из великих есть замечательное высказывание о различии ораторского искусства Цицерона и Демосфена.
Когда речь произносил Марк Туллий Цицерон, римский сенат охватывал восторг: «Боже, как он говорит!»
Когда речь перед греками держал Демосфен, афиняне кричали: «Война Филиппу Македонскому!»
То же можно сказать о различии в искусстве режиссуры.
Искусство многолико — и этим оно интересно. Искусство безгранично — и этим оно прекрасно. Искусство всезнающе — и этим оно замечательно.
Сегодня искусство ищет пути, как в заваленной шахте, — к людям, к свету, и находит, часто с помощью классики, эти пути.
Классика — как посох в руке усталого путника жизни.
«РУСЬ, КУДА Ж НЕСЕШЬСЯ ТЫ?»
Художник не определяет время, он его через свое творчество раскрывает. А потому он должен понять это время, проникнуться его сутью. Но как сложен, мучителен бывает путь постижения мира, особенно «в его минуты роковые».
Существуя в нашем сегодня, я не могу пройти мимо этой даты: 7 октября 1998 года — в этот день состоялась акция всенародного протеста против сегодняшних условий жизни в стране.
Я наблюдал по телевидению за этим странным, будто бы сразу выдохшимся, бесцельным народным бунтом. Давно сказано: нет хуже российского бунта, страшного и бессмысленного. Этот получился не страшным, народ не «пошел в топоры», как говаривали при Стеньке Разине. Но бессмысленным все-таки был. На мой взгляд.
Я говорю «на мой взгляд», потому что каждому из нас сейчас надо определиться в своих симпатиях и антипатиях, в своем согласии с чем-то и несогласии. Не потому, что от меня, песчинки мироздания, что-то зависит (в какой-то степени все-таки зависит), а потому, что надо прежде всего для себя понять, в какую сторону смотреть, в какую сторону прокричит Золотой петушок, кликая беду или радость.
Сделать это сегодня, когда произносится столько слов, дается столько обещаний, клятвенных заверений, когда существует масса точек зрения и каждый уверен, что именно
Но страшнее всего — духовный кризис, выход из которого, судя по всему, мало кто ищет, особенно в государственном масштабе.
Духовность ныне уценена до крайности. сегодня духовность не в почете. Сегодня в цене хваткость, жесткость, умение добиваться личных целей любыми средствами. Сегодня в почете не доброта и деликатность, а бессердечие и нахрапистость. Хватай удачу обеими руками, не думай о других!
Народ растерян. Народ устал. Народу впору спросить: «Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ». «Не дает ответа», — как писал Гоголь.
Нет на это ответа… И каждый начинает искать его в одиночку. Кто, разочаровавшись во всем, уходит в себя, живет, отгородившись от мира. Кто, напротив, рыщет повсюду в поисках личной выгоды, не брезгуя откровенным мародерством. Кто исступленно ищет виноватого в наших сегодняшних бедах, вдохновенно лепит образ врага, в полном убеждении, что стоит только убрать его с нашего пути, как жизнь изменится чудесным образом.
Народ устал. Народ оглох от стрельбы по ложным мишеням. От бесконечной борьбы. Уничтожая врагов по указке сверху, мы теряли способность мыслить самостоятельно. Мы подчинялись, не задумываясь. Не слушали, а внимали. Мы забыли, что такое милосердие.
Когда сегодня смотришь по телевизору парад в Северной Корее, на главной площади Пхеньяна, холодный пот прошибает, потому что все это мы не так давно пережили. Потому что знаешь, как на фоне этих помпезных парадов живут корейцы: продукты по карточкам, одежда по талонам… А как чеканит шаг многотысячная армия, прекрасно обутая и одетая! Дух захватывает от такого зрелища: несокрушимый монолит.
Советский Союз тоже выглядел несокрушимым монолитом. Грянули девяностые — и монолит распался. Вдруг? Нет, не вдруг.
Страна развалилась не тогда, не в ту ночь, не в те дни. Все начало трещать и разваливаться гораздо раньше, только мы не хотели замечать этого.
Страна, обладающая колоссальными пахотными угодьями, покупала зерно за границей, тогда как в 1913 году Россия кормила хлебом Европу. А пахали плугом, который тащила лошадь, и сеяли вручную. Тем не менее какие урожаи получали! Значит, что-то заставляло крестьян работать, каторжно работать крестьянский труд никогда не был легким. Люди трудились от рассвета до заката в поте лица, потому что труд их давал плоды.
Почему же мы, создав лучшее в мире государство, воспитав нового человека, подняв на большую высоту народное хозяйство, так бедно и голодно жили?
Во многом виноваты мы сами, но не хотим, боимся признаться себе в этом. Не мы ли гордились тем, что мы лишь винтики государственной машины, которой правит великий кормчий? Мы отдавали себя государству целиком, мало что получая от него взамен.
…В 1952 году я получил пригласительный билет на Красную площадь в день празднования 35-летия Октябрьской революции. С моего места, на трибуне возле ГУМа, хорошо был виден Мавзолей и все, что происходило на правительственной трибуне.