Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога
Шрифт:
Моя студентка продолжала описывать свой опыт: «Я “отпускаюсь”, откидываюсь на спину и внезапно переживаю фантазию или чувство духа, покидающего мое тело и летающего во вселенной. Когда я облетаю землю, возвращается сильное желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе. Свободе этого духа следовать тому, что происходит, на земле мог бы соответствовать сам земной шар, сплачивающий все свои части и всех людей. Это чувство представляет мифическая глобальная женская фигура… Пачамама, возникающая из земли, приказывая мне верить в нее и больше расслабляться! Я осознаю, что мои страхи старости и смерти пытались меня расслаблять!»
Задача в мире. Продолжая воображать и/или танцевать
Чувствуйте этого человека, перевоплощайтесь и в какой-то мере станьте им и спросите: « Если бы вы были полностью вольны быть этим человеком и не имели никаких краев или барьеров, что бы вы делали в своей теперешней жизни?» Запишите это.
Теперь, как ваш связанный с землей дух процессуального ума взгляните на свое повседневное «я» и дайте ему определенную задачу или работу. Это может быть то же самое дело, которым вы уже занимаетесь, либо какая-то новая работа. Насколько новая задача процессуального ума близка к вашей теперешней работе? Какова разница в ее содержании? Какова разница в способе выполнения задачи?
Наконец, как ваш тотемный дух процессуального ума, взгляните на конфликт, о котором вы упоминали в начале этого упражнения. Посмотрите на каждую из двух или более сторон, вовлеченных в конфликт. Когда вы будете готовы, ваш дух процессуального ума, возможно, даст вам совет относительно того, что там делать. Не торопите свою фантазию. Помните свой тотемный дух. Будьте этим духом, смотрите на конфликтующие стороны и дайте себе совет. Запишите это.
«Я заметила Пачамаму… она заставила меня плакать. Она дала мне задание подражать ей в повседневной жизни. Я осознала, что брать за образец веру и заботу о всех сторонах, не ожидая или не пытаясь добиться этого от других – это именно то, как мне следовало двигаться дальше в моей работе с конфликтами в бизнесе в Африке.
Я поняла, что для того, чтобы быть таким примером, мне следует балансировать между конфликтующими сторонами. Спустя несколько недель я попробовала это делать, и все получилось. … Более глубокое погружение в измененное состояние той связанной с землей Пачамамы, судя по всему, оказало на меня странное воздействие – я заставляю саму себя и других людей чувствовать большую раскованность. Стороны, которые никогда не хотели даже встретиться, чтобы поговорить, решили попытаться!»
Кто вы?
Ваше нормальное представление о себе и других как реальных живых людях, вероятно, было неполным. Эта точка зрения обычно маргинализирует сущность других, их процессуальные умы. Однобокость поддерживает конфликт и провоцирует страх смерти. Однобокая точка зрения, что вы – только «реальный» человек, движущийся вперед во времени, помогает создавать застывшие противоположности, которые лежат в основе войн, и заставляет вас бояться смерти.
С точки зрения общепринятой реальности, вы – просто макроскопический ньютоновский объект с определенным возрастом и размером, весом, химией и т.д. Вы родились, и с течением времени несомненно умрете. Но с точки зрения процессуального ума, вы многомерны. Вы – реальный человек, который однажды умрет, и одновременно вы – вневременной опыт, свободный от вашей текущей идентичности. Этот вневременной тотемный дух может быть полезен не только вашему телу – он также может объяснять недавние сновидения и быть полезным другим. Понимание конфликтных ситуаций как возможности для того, чтобы «умирать» – в положительном смысле становления вашим тотемным духом в действии – может лишь помогать вам и всей остальной части нашей конфликтной планеты. Я заинтересован не в изменении мира, как он есть, а скорее в восприятии конфликта как напоминания: находите свой процессуальный ум и путь за пределами создания и уничтожения.
Информация к размышлению
1. Не следует просто воевать с войной.
2. Война сигнализирует о необходимости осознания процессуального ума.
3.
4. Призраки и, возможно, решения проблемы войны – это мертвые, то есть состояние ума, которое мы обычно ассоциируем со смертью.
5. «Умирайте» до того, как вас убьют, и вызывайте к жизни свой тотемный дух.
Глава 10
Процессуальный ум города: Новый Орлеан
Война обусловлена нашим пристрастием к нашим локальным воззрениям общепринятой реальности. В общепринятой реальности, если кто-то хочет вас ударить, то это драка. Но с точки зрения процессуального ума, это потенциальное приглашение к новому виду отношений. Проблемы войны носят не только политический, реалистический или даже интеллектуальный характер – они касаются психологической относительности. Одной точки зрения общепринятой реальности никогда не будет достаточно, чтобы иметь дело с множественными реальностями и сновидениями этого мира.
Ураган над Новым Орлеаном
В этой главе я хочу использовать пример того, как точка зрения процессуального ума на конфликт может помогать даже в сложных ситуациях, которые возникают в крупных городах, переживающих стресс и страдающих в результате гибели многих людей и массового уничтожения имущества и окружающей среды. Вместо войны, я теперь сосредоточусь на частичном уничтожении американского города Новый Орлеан, в Луизиане, в конце августа 2005 года.
Мы с Эми решили работать там, чтобы помогать восстановлению Нового Орлеана. Поначалу мы были ошеломлены, осознавая, что в Новом Орлеане, вероятно, было столько же индивидуальных проблем, сколько людей, животных и других вещей, связанных с городом. Мы были подавлены, узнав через год после катастрофы о растущем числе самоубийств и обостряющихся проблемах бедности. Немногие люди отдавали себе отчет в том, что в 2005 г. из-за наводнения, ставшего результатом урагана Катрина, и разрушения дамб, построенных для защиты от подъема уровня моря, в этом городе погибло более 1800 человек. Это более половины количества американских солдат, погибших в то время в войне в Ираке! Однако общественность гораздо меньше интересовал Новый Орлеан, нежели война в Ираке, возможно отчасти потому, что «проблемой» была природа, а не «противник». С одной стороны, было некого винить в природной катастрофе. С другой стороны, все винили всех остальных. Большинству казалось, что катастрофу усугубили расизм, классовые противоречия и некомпетентность городских властей. Многие обвиняли в небрежности правительство и президента. Инженерные войска (построившие неудовлетворительные дамбы) могли бы действовать лучше. Некоторые сетовали даже на Бога, который (по словам тогдашнего мэра Нового Орлеана Рэя Нейджина) «наказывал людей» за разные грехи.
Казалось очевидным одно. Внезапная городская катастрофа причиняет зло всем и всему, связанным с этим городом. Повсеместное страдание разжигает скрытый гнев и нерешенные исторические проблемы. Когда мы занимались городом, мне часто казалось, что почти никто там не был способен ладить с кем угодно еще. Даже другие «помогающие» группы, заявлявшие, что они заботятся о других и оказывают им помощь или поддержку, казались боевыми отрядами, высматривающими врагов. Как только мы начинали помогать населению, создавая свободную дискуссию, собирая людей в университетах, чтобы они могли лучше общаться друг с другом, другие помогающие группы вступали с нами в конфликт, боясь, что их работа не будет замечена, или, желая, чтобы их работа была единственным подходом и т. д. Одни говорили нам, чего не следует делать, другие указывали нам, что делать. Третьи приглашали нас, но затем говорили, чтобы мы не приезжали в город, поскольку в сезон ураганов это опасное место. «Вы будете в ответе за здоровье каждого, – предостерегали они, – если во время вашей работы здесь случится еще одна катастрофа и если приезжие будут застигнуты ею в городе и не смогут выбраться». У меня до сих пор бегут мурашки по коже, когда я вспоминаю некоторые неприятные взаимодействия с «помогающими» организациями.