Прогулки с Бесом
Шрифт:
– Когда "в далёком и прекрасном "совецком" детстве, с вдохновением и со слезой в голосе распевал юными, неиспорченными табаком, алкоголем и криком голосовыми связками грустное музыкальное произведение сие - пользовался первой редакцией: "заросший бурьяном". Проще было петь, гладко стихи шли. Что исполнение было неправильным и опасным - разве дети понимали смысл и суть грустной песенной галиматьи? Детские песенные ошибки никто не исправлял: или взрослые не слышали их, или слушатели были неграмотными, или уже тогда основной массе савецких людей партизан Железняк был нужен, как "собаке пятая
Нет и нет, враг рода человеческого в открытую сеет крамолу, но доводы о могилах сильные: это они, наши множественные земляные холмики, не позволили окончательно потерять веру в чужого бога в разгар приступа атеизма. Чужой обычай прятать усопших в землю обставляем массой обрядов с уклоном в театр и без изменений основного сценария. Очень мало людей, кои завещают родичам превратить труп свой в пепел, как это делали его древние предки: арии.
Только в один день года работал родственный "тандем", когда пожилым гражданам "оргвыводы партейных ячеек" были до "форточки", или "по хую", что одинаково, и "бунтари" вволю наслаждались чужим праздником "святой Пасхи". В этот день не возбранялся отпуск крепких выражений в адрес "отцов-командиров":
– А шли бы вы хуй!
– и отработавший своё контингент трудящихся, в основе - женщины, в удовольствие праздновали чужой Песах... пасху, то есть. И как всегда к ним присоединялись желающие. При любых властях. Как отказаться от выпивки и не закусить крашеными яйцами? Как не есть творожную массу с изюмом и ванилью? Облитую расплавленным шоколадом? Потреблять шикарные продукты питания без повода - нет и нет, но на Пасху - да провались все "партейные товарищи" враз, или по одиночке!
– Давай-ка, сынок, навестим родителя твоего!
– и шли на кладбище. Не в храм шёл, за храм "товарищи" и спросить могут, а на могилы! А за посещение могил усопших родичей у нас никогда, ни с кого и ни о чём не спрашивали. Знали, что делаем на могилах.
– Ваш "святой и великий" обычай выполняли, но почему на Пасху!?
– Мать провожал, сам-то Пасху не отмечаю... Это она отсталая!
– так прятались от самих себя.
Отменить в своё время обряд захоронения у советских "богоборцев" ума не хватило, поэтому ничего иного, кроме закапывания в землю "товарищи" не могли придумать. Гроб из отходов древесины сорта "горбыль" и всё остальное, по схеме - это пожалуйста, сколько угодно. Не могу сказать о количестве соотечественников, кои думают, что гроб из орехового дерева фантастической цены не позволяют гнить покойному телу и остаются целыми на тысячи лет.
Была ещё кремация, но такое усопший мог получить в случае, если имел удовольствие и счастье проживать в городе с миллионным населением. Метро и кремация - преимущества "мегаполисов", всё остальное - только минусы.
– Как поменяли храмы на могилы - об этом много написано и сказано. Могила сильнее и надёжнее храма, мимо могилы никто не прошёл и впредь не пройдёт. Не минует. Могилы общи для всех, даже и для тех, кто "шагнул в бессмертие". Наибольшим почётом и уважением пользуются "могилы неизвестных солдат". Трудно понять:: почему вы людей "теряете"? Почему ваш солдат "неизвестный"?
Как-то присутствовал на "траурном мероприятии". Хоронили сотрудника,
"Покинувший трудовой коллектив товарищ", как потом говорил в "надмогильной речи" начальник, был двойным "членом": "трудового коллектива" и "членом первичной "партейной" организации" цеха.
Насилие над собой компенсировалось забавными наблюдениями, от коих с "траурного мероприятия" вернулся весёлым! Обожаю наше, советское слово "мероприятие". Любые наши забубенности, какими они не будь, драпируется казённым словом "мероприятие".
Основа веселья была нехорошая, "циничная, кощунственная, ужасная и отвратительная", но она была, и суть её заключалась в том, что покойничек на своём "дне появления в свет" соизволил перебрать лишнего, уснуть на спине и, согласно медицинского заключения о причинах летального исхода: приключилась "асфиксия от рвотных масс". В переводе на простой язык: пьяный "в дупель" уснул, рыгнул и "захлебнулся собственной блевотиной".
День радости для "новорождённого" превратился в "день печали" для окружающих, но не до того, чтобы печаль назвать "горем". Не очень печаловались родичи...
– Смерть, достойная сопровождением вашими обрядами. Небольшое отличие от свиньи: покойник умер от перепоя, но ни одна свинья не сдохла от переедания!
Нужно было скорбеть по данному поводу? Вроде бы надо: "из жизни ушёл..." - но если "отбросил лапти", как обожравшаяся свинья - стоит печалиться? Вроде бы и "нет", какие волнения? Какого порядка? Потраться на служителя культа - "отмоют" и туда явлюсь "чистым и непорочным" со справкой:
– "дана настоящая такому-то о том, что окончил дни свои в видимом мире по иной причине, но не от перепоя".
Медицине безразлично, по какой причине покидаем мир, её задача - помогать страждущим и не делать осуждающих выводов неприятному событию:
– Пережрал, скотина!
– представители медицины так говорить не должны, но каждый волен думать что угодно.
Умер - ну и умер! Бывает. Все умрём, чего там. Не важно от чего я умер. Грустные причины смерти мы нейтрализуем заботами об избавлении от трупа. Это основной пункт. Второй - устройство поминок, похороны без поминок - что "свадьба без гармошки".
Большая часть родни усопшего состояла из женщин, а потому основной набор страданий исходил от них:
– Погребение совершим по православному обычаю. С отпеванием в храме и с грустными песнопениями по дороге к месту вечного упокоения. Заключительный номер погребального концерта - обрядовые песнопения у могилы.
Умерший не входил в разряд грешников, коих нельзя было хоронить по православным канонам: всего-то "захлебнулся рвотными массами", что для церкви не являлось криминалом. Если бы умерший по пьяни закурил, уснул, и лежанка под ним вспыхнула "огнём неугасимым" - общая смета на похороны сократилась на сумму, коя ушла бы на процесс отпевания: хоронить "взятых огнём" с соблюдением церковных обрядов: