Прогулки с бесом
Шрифт:
– Пожалуй, монастырское житие называть "борьбой за существование" не годится, в монастырях усмиряли плоть и возвышали дух.
– Бывал в монастырях, знаешь?
– Знаю.
– Может, не будем трогать темы, в коих "ни уха, ни рыла?"
– Может, не будем, а занесёт в неведомое выложим, что знаем и добавим каплю вымысла.
– Идёт, продолжу отсебятину: "бывало, жертвовали богатые люди состояние монастырям, но на такие жертвы отшельники особых надежд не возлагали. Смирение духа и плотские борения - вот что такое настоящее монашество"
– Не гордыня
– Молись, спасай душу!
– а как протекает процесс спасения души -не поясняли.
– Было, ох, как много было случаев насильственного пострига! "Молитесь за меня, а вашу порцию грехов себе возьму, за вас погреховодничаю"!
– заблуждались мечтатели о трате порций чужих грехов в своё удовольствие.
А выпущенные принуждением молитвы, поднявшись в небо, достигали точки излёта, теряли энергию и летели к Земле в место, откуда были выпущены, за монастырской оградой не падали. Удобренная многими молитвами территория монастыря приобрела святость.
– Верно, зачем "всевышнему" молитвы, когда и без молитв на житие не жалуется? Не доходили молитвы до бога, в чём молящиеся и убедились в известное время. Что молитвы по дороге к престолу теряются знали молящиеся и заточители.
– Тогда-то и родилось "подвёл под монастырь", не в острог, где одни грешники, а в монастырь, где и святость обитала....
– Когда "заточены" молился первым делом заботился о "спасении своей души от погибели", а молитвы за кого-то подождут, как получится, если силы и желания на моление найдутся. Невозможно проверить молюсь за люд грешный, или дурака валяю!
Планировки в монастыре не имелось. Видимо, обитель отстраивалась внутри кельями-домами по мере заселения. Для женщины, коя собиралась приобщиться к святости, строили жилище. Удобное, деревянное. Тёплое и добротное. На века. Кельи по размерам были разные, но не так, чтобы разница сильно в глаза лезла. Но всё же отличия были. Оно и понятно: богатые люди и в монастыре могли позволить себе отличиться от других. Как и сегодня на местах "вечного упокоения". Так было и так будет всегда.
Вселившиеся пролетарии исправили "жилищный кодекс" законных насельников и каждую избу-келью поделили на две части: лозунг "уплотним буржуев!" оставался в силе. Это было пролетарское решение, а потому - "гениальное".
Ещё была в монастыре прекрасная липовая аллея, и помимо аллеи чуть ли ни у каждой кельи росли клёны. Стояла водонапорная башня красного кирпича старинной постройки. Когда и кем была сооружена башня, как заполнялась водой - выяснил и понял во взрослом состоянии. Каждый занимался своим делом: кто-то обеспечивал монахинь удобствами, а те просили небо "ниспослать здравия и благополучие благодетелям". Не всякий благодетель способен войти в молитвенный экстаз, мешала "мирская" жизнь:
– Мы воду, вы за нас молитвы в небеса!
Водоснабжение по наследству перешло монастырским
Совецкая власть в заботах о монастырских пролетариях никогда бы не докатилась до сооружения водонапорной башни. Туалет на шесть посадочных "толчков" - куда ни шло, в туалете острая нужда испытывалась, иначе монастырские трудящиеся оправлялись бы на дороге, но чтобы водокачку им сооружать - слишком! Обойдётесь! О старинных, не советского времени кирпичах, из которых была сооружена водонапорная башня, расскажу позже.
Декорации расставил? Одну следует помянуть особо, утеху и отраду мужской половины когда-то святой обители: пивная.
Не питейное заведение изначально задуманное таковым, нет, пивная родилась в стенах часовенки в северно-восточном углу монастыря, где работники савецкого общепита организовали торговлю пивом "распивочно и на вынос"
– Когда узнал, зачем по углам монастырской ограды поставлены сооружения, похожие на маленькие подобия главного монастырского храма?
– В сорок.
– Вот! А тогда спроси кто "зачем по углам ограды сооружения образом и подобием храма?" - иного ответа, как "торговать пивом" не дал.
Часовни возводились, чтобы читать "часы", совершать особый вид богослужения.
Часовенки малы, пятерым тесно, но власть саветов ухитрялась разместить в культовом строении объёмистую бочку пива и не меньшего объёма торговку с воровской рожей.
– У торговок пивом "в розлив" со времён твоего детства и до ныне лица отсутствую, только рожи, торговля пивом "в розлив" требует навыков общения с любителями пива. Не всякая может гнать пену. А дышать пивными парами непрерывно восемь часов не подвиг? Раз. Два: как в возрасте неполных шести лет мог определять рожу работницы "советского общепита"? Что, уже тогда был заложен дар физиономиста?
– Не разбирался в людских рожах, не мог отличить воровскую рожу от честного лица, но повторял оценки монастырских женщин о торговке:
– Воровская рожа!
– и мужья выражали недовольство за недолив пива, но выбора не оставалось: работницы пивных заведений города были не лучше торговки в часовне,
– Так и есть, если в другом месте к не дольют любимого напитка зачем куда-то идти? Не лучше предпочтение отдать родной питейной часовне: ближе и жульничает своя торговка! Перенести обиду недолива от "своей" не так обидно, как от чужой.
В тёплые месяцы среднерусского календаря торговля велась от восхода до заката, а когда источник сугубо мужской влаги иссякал кованные створы дверей часовни закрывались. За монастырским пивом приходили граждане с других городских улиц, что лежали не далее прогулочного расстояния от пивной часовни.
– Понятно, какой любитель пива потащится из центра города на окраину "Семь вёрст киселя хлебать"?
– как перевести вёрсты в кисель, или кисель в вёрсты не знаем.
Думали древние устроители монастыря, что когда-то северо-восточная часовенка переключится с чтения "часов" на торговлю пивом, а монастырь, "обитель молитв, святости и очищения души заселят грешники один грешнее другого?