Прогулки с бесом
Шрифт:
"В какие потери в живой силе и техники обошлась красной армии трёхдневная остановка вероломного, жестокого и сильного врага под беларусским городом..." - название города тоже не упоминалось.
По причине малой и неточной информации о событиях на фронтах монастырцы не паниковали:
– Психуй, не психуй - один хуй!
– равнозначность названных величин гасили нервозность и не позволяли впадать в панику.
Когда война совершала очередной неприятный и пугающий рывок в сторону философствующих - возобновлялись разговоры с элементами прежней
– Панические разговоры содержат и плюс: первые страхи опускают сердце в штаны и ниже, но последующие, будь в реальности на порядок страшнее первых, принимаются за повторы и пустые домыслы. Ложью. Оттого и не пугают.
Женщины бегали по кельям и занимались любимым занятием: нагоняли ужасы и попутно проверяли прочность мочевых пузырей соседок. С глазами, полными ужаса, вещали:
– Немцы евреев и комунистов убивают!
– переносчики пугающих вестей не боялись быть "притянутыми к ответу", а проще - "взятыми за жопу".
Не было в монастырской среде таких, кто переживал за убитых евреев и коммунистов, а если и были - почему переживаниями ни с кем не делились, "не делали погоду". В бывшей обители царило безразличие:
– Немцам виднее, кого убивать - такое могли говорить только явные враги.
Если расправы с евреями и "кумунистами" не волновали обитателей монастыря, то:
– Мужиков кастрируют!!!
– непонятная предстоящая работа врагов над мужиками наполняла глаза женщин ужасом, но был ужас предстоящей кастрации мужиков выше ужаса расстрелов евреев и коммунистов - разницу уловить не мог.
Мужчин слухи о предстоящей кастрации почему-то не волновали, и ничего, кроме непонятной ухмылки не вызывали.
"Кастрация" по звучанию напоминали "стригут", но для вхождения в глубокий сравнительный анализ "стрижки" и "кастрации" - ни ума, ни знаний у меня не было.
– Женщинам груди отрезают! Детей убивают!
– это было понятно, но не пугало: как пугаться, если ни разу не видел удаления грудей и убийство детей? С чем было сравнивать, если ничего, кроме редкого и лёгкого подзатыльника от сестры, не получал?
– Минск взяли!
Страхи о расстрелах евреев и комунистов не касались насельников, но заявления о лишение женшин молочных желёз и убиство детей вводило в кратковременную задумчивость.
– Не пережиала обитель за убиваемых евреев и коммунистов, не волновалась...
не было оснований: ни к еврейству, ни к коммунизму никакой частью тела и души насельники не касались:
– Да сгори они все синим огнём!
– кто "все", кого следовало жечь синим огнём уточнений не делалось, но, похоже, туда вписывали и прущих немцев. И ещё одна уверенность утешала:
– Перебьют "товарищей" - и война кончится - насельники никак не хотели допустить, что враги, изведя позиции из евреев и коммунистов приступят к ним...
Откуда в бывшем монастыре, а ныне "люмпен городе", было взяться евреям? Что, евреи сидят и ждут, когда придут враги?
Страшные рассказы об отрезании грудей у женщин понимал,
– и монастырцы продолжали мирно спать: не было среди них ни евреев, ни коммунистов, а Минск, немного знавшие географию, видели на большом удалении от подаренных советской властью монашеских келий:
– Далеко до нас... авось, не дойдут...
Как крепко, и какой процент жителей города верили, что прущих с запада врагов кто-то остановит и "даст укорот" - этого не знаю, но что граждане не сидели сложа руки - могу поручиться.
Страхи и ужасы подчиняются законам: они пугают до определённой нормы и достигнув пика - перестают быть страхами. Напуганные устают от собственных страхов и, набоявшись вволю - заполняются сомнениями м вопросами:
– "А так ли на самом деле, как говорят? Груди режут? А ты видел? Нет? Так какого хера брешешь? С чего, за какие грехи бабам сиськи резать? Не проще сразу убить? И с чего начнут враги, когда дойдёт очередь и до меня!? Ведь это так интересно"!
Враги - врагами, но забота о пропитании никуда не девается, пропитание промышлять нужно и паника от предстоящих возможных вражеских зверств не сказывалась на аппетите в сторону уменьшения. Паниковать - паникуйте, на здоровье, но только до обеда и не до такой степени, чтобы терять аппетит. Почему страхи не убивали аппетит - вопрос ждёт научного толкования.
Короче: вопрос о пропитании не исчезал, оставался на месте и с каждым днём становился "актуальным". На то время "актуальность" не имела хождения, о ней ничего не знали, а просто хотели есть. Когда приходило время положить что-то в желудок - недавние паникёры забывали о надвигающихся с захода ужасах:
– Коммунистов и еврее видели, выдержали, выстояли, теперь посмотрим на тех - вот они рассуждения скрытых врагов "страны советов"!
Две заботы у простых людей во всякой войне: наполнить желудок и не потерять голову в процессе ненужных военных забав. Заботы можно поменять местами, но от перемены заботы не исчезают. Вольный допуск, или, что ещё хуже - "бесовские внушения", но вот это, великое: "война - войной, а обед - по расписанию" - родилось в монастыре в "сорок первом грозном" и никак не позже! Если сегодня кто-то возразит нам - готов согласиться на условии: да, возможно, поговорка была в зачатии, ещё не оформилась, но идея "обеда по расписанию" уже тогда витала в атмосфере монастыря!
У юристов есть понятие о "естественных законах", кои и писать не нужно. "Закон о поддержании плоти пищей" входит в группу "естественных законов".
Какие "картины" могут возникнуть сегодня, если новая военная паника "овладеет умами" граждан? Чем и как поведение сегодняшних граждан будет отличаться от метаний тогдашних людей, видящих неизбежность оккупации? С названием "ни сегодня -завтра"? И будет ли разница? Или "будут внуки потом - всё опять повторится сначала"?
– это из нашей любимой песни...