Происхождение государства и права
Шрифт:
— институт доверительной собственности.Считалось, что имущество, передаваемое в дар церкви, предназначается не только для священнослужителей, но и прихожан. Священнослужители были доверенными лицами, от которых каноническое право требовало целенаправленно использовать собственность на благо тех, ради которых она приобретена;
— институт корпорации имущества(или корпорации-учреждения) в отличие от корпорации лиц (или корпорации-института). Этот институт состоял в персонификации целей, которым должны служить данная собственность, деньги, земля и невещные права;
— институт защиты
Каноническое (церковное) договорное право.В принципе церковь и бизнес, который обслуживает договорное право, — вещи несовместимые. И если смотреть на картину в общем плане, то можно констатировать, что церковь бизнес парализовала. Однако ее влияние на бизнес все же имелось и осуществлялось по двум каналам.
Во-первых, каноническое право регулировало договоры мирян, когда стороны включали в свое соглашение клятвенные заверения. Нарушение же клятвенных заверений рассматривалось как нарушение морально-теологических принципов. Канонисты считали, что обещания сами по себе уже имеют обязывающую силу. Поэтому при подаче иска по договору не может служить оправданием тот факт, что договор не имел письменной формы, невыполнение обязательств по соглашению равносильно лжи.
Во-вторых, влияние церкви на договорные отношения шло через ее учение об эквивалентном обменеили о справедливой цене. Согласно нормам канонического права в каждом договоре обмениваемые вещи или услуги должны были иметь равную стоимость. Это называлось принципом «справедливой цены». Но как ее определить? Считалось, что справедливая цена — это общепринятая цена, т. е. рыночная. Причем эта цена не жесткая, она могла варьироваться в зависимости от времени и места. Не осуждалось само получение прибыли, но порицалась чрезмерная или постыдная прибыль. Иными словами, канонисты осуждали презренный металл. Эта норма канонического права считалась нормой о бессовестности, нормой о нечестной конкуренции, направленной против нарушения правил рынка.
В этом же ключе рассматривалось и ростовщичество, которое каноническим правом было запрещено. Впоследствии, когда церковь стала проводить широкомасштабные военные мероприятия (организацию крестовых походов, требовавших огромных финансовых затрат), стали вводиться многочисленные исключения из правила, запрещавшего ростовщичество.
Каноническое (церковное) уголовное право.В самый ранний период развития канонического права слова «преступление» и «грех» были идентичными. Позднее стала проводиться разница между преступлениями против Бога (грехами) и мирскими преступлениями. Если целью применения санкций за преступления против Бога была «забота о душах», возобновление нравственной жизни и восстановление правильных отношений с Богом, то санкции за мирские преступления применялись для удовлетворения чести, примирения и восстановления мира. Церковные власти карали за грехи, светские власти — за преступления. Однако здесь было не все так просто. Вышеуказанный принцип «разделения
Развивая уголовное право, церковь сделала немало нововведений по сравнению с римским правом.
Во-первых, было разработано понятие преступного греха, которым считался проступок, отвечающий следующим признакам:
— это должен быть тяжкий грех (смертный грех);
— грех должен был проявиться в каком-либо внешнем поведении (правда, существовали два поразительных исключения из этого правила — измена и ересь);
— проступок должен быть вызывающим раздражение церкви или, иначе, должен вызвать скандал в церковной организации, а тем самым нанести вред всему обществу.
Во-вторых, детализировалось и понятие вины. Конечно, здесь канонисты использовали наработки римских юристов, но тем не менее им удалось превратить это понятие в более сложное и весьма дифференцированное. Они проводили различие между умыслом и небрежностью, а также дали определение видов умысла.
В-третьих, в каноническом праве на новом уровне было разработано и понятие причинной связи. В отношении причинности канонисты различали отдаленные и непосредственные, а также привходящие причины.
Несколько слов об уголовных санкциях. Они различались по субъекту
А. Санкции духовных лиц.Духовные лица подлежали суду церковному за любые преступления. Тем самым церковь сохраняла контроль над своими функционерами и одновременно защищала их. В отношении священнослужителей применялись такие санкции:
— разжалование, т. е. лишение всех церковных должностей и прав;
— смещение с определенных должностей (низвержение сана);
— лишение права отправления таинств на определенный срок;
— обязанность совершать богоугодные дела;
— возмещение ущерба пострадавшим;
— совершение подвигов благочестия, таких, как пост и паломничество;
— отлучение от церкви.
Б. Санкции против мирян.Миряне подлежали наказанию в церковных судах за такие преступления, как ересь, святотатство, колдовство, ведовство, ростовщичество, клевета, определенные половые и брачные преступления (гомосексуализм, прелюбодеяния и др.), осквернение религиозных мест кражей и иным способом, нанесение телесных повреждений клирикам. Санкции касательно мирян носили не столько физический, сколько моральный и экономический характер:
— совершение богоугодных дел;
— пост;
— возмещение вреда;
— совершение добрых дел;
— отлучение от церкви (временное и постоянное — анафема).
Прочно укореняется сознание, что более тяжелые преступления должны влечь за собой и более тяжелые санкции.
Каноническое (церковное) административное право.Оно регулировало такие вопросы, как церковное управление, учреждение и упразднение церковных должностей, их замещение, текущее администрирование и церковный надзор.