Происхождение и развитие сознания
Шрифт:
[35]
Erman, Religion,p.80.
[36]
Там же, с.77.
[37]
Там же. с.85.
[38]
Там же, с. 150.
[39]
Там же, с. 177.
[40]
Budge, The Book of the Dead,Ch.l53a.
[41]
Там же, гл.153Ь.
[42]
Там
[43]
Budge, British Museum, Guide to the First, Second and Third Egyptian Rooms,p.70.
[44]
Budge, The Book of the Dead,p.33.
[45]
Там же, с. 135.
[46]
Erman, Religion,p.229.
[47]
Budge, The Book of the Dead,p.461.
[48]
Virolleaud, "Ischtar, Isis, Astarte" and "Anat-Astarte".
[49]
Erman, op.cit., p.85.
[50]
F/azer, The Golden Bough,Ch.XXVIII.
[51]
The Tale of the Two Brothers", in Erman, Literature,p.156.
[52]
Для обозначения слова "отвращение" служил знак рыбы. Kees (Goiter Я la Jibe),p. 63
[53]
Bin Gorion, Sagen der Juden,Vol.1, "Die Urzeit", p. 325; Scholem, Ein Kapital aus dem Sohar,p. 77; Scheftelowitz, Alt-palastinischer Bauern-glaube.
[54]
Иную интерпретацию см. ниже, с.243 и далее.
[55]
Archaeology and the Religion of Israel,p. 71.
[56]
Там же, р. 77.
[57]
Erman, Literature,pp.169 f.
[58]
Albright, Stone Age.
[59]
Там же, р. 178.
[60]
Символизм коровы и теленка обнаруживается в Египте очень рано, например, на знамени 12-го нома, места пребывания Исиды, изображена корова с теленком (Kees, Gotterglaube,p. 76).
[61]
Nilsson, in Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch,Vol II, p. 297.
[62]
Д.
[63]
Glotz, The Aegean Civilization,p.75.
[64]
См. ниже, с. 184 и далее.
[65]
Picard, "Die Grosse Mutter von Kreta bis Eleusis".
[66]
Цитируется Cook, Zeus,Vol. I, p.157, n.3; после него Merezhkovski, op.cit., p.280.
[67]
Hausenstein, Die Bildnerei der Etrusker,рис.2, 3.
[68]
The Cambridge Ancient History,Vol. of Plates I, 200b.
[69]
Frazer, The Golden Bough,Ch.XXIV.
[70]
Важный вклад в генеалогическую интерпретацию см. Philippson, "Genea-logie als mythische Form" в Untersuchungen uber den griechischen Mythos.
[71]
Книга II.
[72]
Д. Мережковский, ibid., с.384.
[73]
Picard, "Die Ephesia von Anatolien; а также Pietschmann, Geschichte der Phonizier,p.228.
[74]
Picard, "Die Grosse Mutter von Kreta bis Eleusis". В высшей степени вероятно, что мышь, как известно, почитаемая финикийцами, языческими соседями евреев, в связи с высокой интенсивностью ее размножения — качество, которое она разделяет со свиньей, была священным в отношении плодородия животным. Фрезер указывает на отрывок в Исайя (66:17), где говорится, что израильтяне тайно отмечали языческий праздник, на котором ели свиней и мышей. Это упоминание, очевидно, относится к ханаанскому обычаю, связанному с культом Матери Богини. Это подкрепляется тем фактом, что возле руки богини Картадж, признаваемой Великой Матерью, представлены изображения мышей (А. jeremias, указ. соч.). Отрицательная стороны мыши заключается в том, что она является переносчиком бубонной чумы, на что указывается в Илиаде, у Геродота и в Ветхом Завете.