Происхождение татар Поволжья и Приуралья

Халиков Альфред Хасанович

Булгарка VIII–IX вв. н. э. (реконструкция А.А. Мазанова по материалам Больше-Тарханского могильника).

Основное население Булгарии в начале X в. состояло из четырех племенных групп, подчиненных общему царю Алмушу. В числе этих племен источники называют собственно булгар, сувар (саван), эсегель (аскль) и берсула [46] . Кроме этого, известно имя мусульман — баранджар числом в 5000 семей (душ), которые уже при Ибн-Фадлане жили оседлой жизнью и имели поселения с мечетью.

46

См.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, т. II, М., «Наука», 1967, с. 28–29; Ибн-Фадлан, с. 131, 132, 139.

Локализовались

эти племена следующим образом. Эсегели занимали правый берег, р. Волги, где позднее возник довольно большой город Ошель, хорошо известный по русским летописям. С увары (саваны), вероятно, были наиболее южным племенным объединением волжского левобережья, занимавшим бассейн р. Утки и Майны, где уже с середины X в. существовал город Сувар. Племена берсула, отождествляемые с «серебряными» или «нохратскими» булгарами, занимали, очевидно, район между р. М. Черемшан и Ахтаем-Бездной, где сохранились топонимы «нохрат», «нохратка». Здесь не позднее 20-х годов X в. возникает столица домонгольской Булгарии г. Биляр-Булгар, нередко именовавшийся в русских летописях «великим городом серебряных булгар». Здесь же на реке Малом Черемшане, именовавшемся тогда Джавшыром (возможный перевод — место жертвоприношения), и его правом притоке р. Баранке обитали баранджары (бараджи татарских преданий), составившие основу населения Биляра. Очевидно, эти племена имел в виду Макдиси, писавший, что «четыре родственных между собой племени тюрок — баджна, баджанак, баджгурд и нукарда — совершают набеги на земли славян» [47] . Здесь под именем «баджна» можно усматривать баранджар, а под именем «нукарда» — нукрат-берсула.

47

См.: Бейлис В.М. Народы Восточной Европы в кратком описании Мутаххара ал-Макдиси (X в.). Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М., «Наука», 1969, с. 307.

Отдельные племенные группы, входившие в состав населения ранней Булгарии, проживали в более северных и восточных районах. В связи с этим вызывает интерес археологическое выделение по левому берегу р. Камы памятников, характеризуемых круглодонной керамикой типа «джукетау», локализация в верхнем течении р. Б. Черемшан и на р. Сульче раннебулгарских памятников с лепной керамикой именьковского типа и т. п.

Образ жизни, на первых порах с сильными кочевническими традициями, культура и язык всех этих племен были достаточно близкими, о чем повествуют письменные и археологические источники. Так, Ибн-Русте сообщает, что все булгарские племена «относительно образа жизни… стоят на одной и той же степени». Без каких-либо племенных различий отмечается общая для всех булгар длиннополая одежда, единый погребальный обряд и т. п. Известная общность наблюдается и в археологическом материале. Исследователи отмечают близкий тип погребального обряда и инвентаря Танкеевского, Тетюшского, Больше-Тарханского и других раннебулгарских могильников.

Вместе с тем эти же памятники сохраняют несомненные свидетельства многокомпонентности культуры и этнического состава оставившего их населения. Это же прослеживается и в материалах поселений. Они содержат керамику по крайней мере четырех или пяти типов. Здесь наряду с так называемой булгаро-салтовской кувшинной и горшечной керамикой значительное место занимают сосуды прикамско-приуральского типа (они особенно обильны в Танкеевском и Тетюшском могильниках), выделяются сосуды джукетауского типа, имеющие среднеазиатские и южноказахстанские параллели, горшковидная керамика с именьковскими реликтами и т. п. Наблюдаются и антропологические различия. Так, если население, погребенное на Кайбельском и Больше-Тарханском могильниках, обладало несколько более монголоидными признаками, то люди, захороненные на Танкеевском и Тетюшском кладбищах, имели более европеоидные черты и сближались с местным населением Прикамья.

Разные истоки племен, составивших основу населения Волжской Булгарии, а также борьба за власть в формирующемся государстве нередко приводили их к вражде между собой. О неподчинении царю Алмушу племени сувар сообщает Ибн-Фадлан [48] . Персидский аноним в своем сочинении «Худуд ал-Алем» пишет: «Их три группы: бахдула, ишкиль и булгар; все они находятся в войне Друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг с другом друзьями» [49] .

48

См.: Ибн-Фадлан, с. 139.

49

Худуд ал-Алем, Рукопись Туманского, Л., 1930, с. 32.

Весь этот конгломерат племен в начале X в. иногда выступал под общим собирательным именем «сакалибе» или «ассаклаб», в чем следует усматривать сохранение традиций, уводящих нас в области Нижнего Поволжья и Прикаспия первой половины VIII в. Имя «саклаб» несколько позднее (в XII веке) возрождается в имени города гузов на Нижней Волге Саксина, где кроме гузов жили также хазары, булгары и сувары. В 1229 г. саксины, уже упоминаемые как особый народ, искали убежища от монголов в булгарской земле. По-видимому, еще до XIII в. сохранялись определенные родственные связи между саксинами Нижнего Поволжья и Прикаспия и булгарами-саклабами Волго-Камья.

Племена, входившие в основной состав населения ранней Булгарии, в культурном и языковом отношении были близки к своим тюркоязычным соседям. Источники X в. сообщают о сходстве культуры (одежды, построек), быта и обычаев (полукочевой

образ жизни, погребальные обряды) и языка раннебулгарского населения с культурой, обычаями и языком хазар, печенегов, гузов и буртас. О родственных отношениях булгарской и гузской знати упоминает Ибн-Фадлан — дочь гузского хана была замужем за булгарским царем Алмушем [50] . Поэтому следует считать, что основная масса племен булгарского объединения была тюркоязычной. Тюркоязычность булгар и других племен, в частности, нукарда-берсула, отмечает и Масуди. Да этой неудивительно, так как преобладающее ркружение Волжской Булгарии X в. составляло тюркоязычное население. Марвази писал: «Булгары, мусульмане воюют с неверными из тюрок, совершая против них походы, так как неверные вокруг них» [51] . В число этих неверных входили кимаки (кипчаки), гузы и печенеги на юго-востоке, мадьяры и башкиры на востоке, буртасы на западе, ису или вису на северо-востоке.

50

См.: Ибн-Фадлан, с. 129.

51

Заходер Б.Н. Каспийский свод…, т. II, с. 37.

Кимаки (кипчаки) во второй половине X в. уже приблизились к Восточной Европе и вышли в западное Приуралье. Их кочевья на южном Урале восточнее р. Белой отмечают Истахри и Хаукаль. Они, в частности, сообщают, что р. Итиль (имеется в виду р. Белая, впадающая в Каму, и далее Кама, впадающая в Волгу) «течет между Кимакией и Гуззией, затем она выходит к западу по Верхнему Булгару» [52] . В этом районе позднее встречаются и характерные для кипчаков-половцев каменные бабы. В бассейне р. Яика к югу и западу от р. Белой, т. е. на юго-востоке от Булгарии, располагались обширные кочевья тюрок-гузов и родственных им печенегов (баджанак). Здесь их по пути в Булгарию встретил Ибн-Фадлан [53] . Гузы кочевали между Аралом, Каспием и Яиком, а западнее и северо-западнее их территории, между Яиком и Жигулями, простирались обширные кочевья печенегов; северными и северо-восточными соседями которых были кимаки-кипчаки.

52

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. Спб, 1870, с. 193.

53

См.: Ибн-Фадлан, с. 130.

На юго-запад от Булгарии на расстоянии трех дней пути начиналась область расселения буртас, по Масуди — народа из тюрок [54] . Последние также подчинялись булгарам. Ибн-Русте по этому поводу сообщает: «Булгар граничит со страной буртас» и булгары «производят набеги на них (буртас), грабят их и в плен уводят» [55] . О генетическом родстве булгар и буртас и происхождении их от кимаков-куман свидетельствует отмеченное выше булгаро-татарское предание, по которому Булгар и Буртас были родными братьями, сыновьями легендарного богатыря Кумана (Кимара), или Алпа. Об этнической близости булгар и буртас, входивших в мир тюркоязычных огузо-кипчакских народов, говорят находки на территории Буртасии и Булгарии медных статуэток «уродцев», семантически связанных с древнетюркским культом [56] .

54

См.: Заходер Б.Н. Каспийский свод…, т. I, с. 234.

55

Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста. Спб., 1869, с. 20.

56

См.: Халиков А.Х. Маклашеевская всадница. «Советская археология», № 3, 1971, с. 117.

Так называемая «Маклашеевская всадница» — бронзовая скульптура IX–X вв., связанная с генеалогическим культом булгар и буртас.

К западу и северу от территории ранней Булгарии находились земли, в основном занятые финноязычным населением. Так, в Среднем Посурье и далее на запад в Сурско-Волжско-Окском междуречье жила мордва. С ней довольно тесно контактировали буртасы. К сожалению, до сих пор не установлен характер культуры населения современной территории Чувашии к западу от р. Свияги, т. е. к западу от земель булгарских эсегелей. Вполне вероятно, что здесь — в бассейне р. Цивиля и нижнего течения р. Суры — уже располагались отюреченные финно-угорские предки чувашей. Но эти районы не входили в состав основной территории Булгарии, о чем свидетельствует отсутствие здесь как ранних, так и поздних типично булгарских памятников [57] .

57

См.: Фахрутдинов Р.Г. Памятники и территория Волжской Булгарии. Казань, Таткнигоиздат, 1975.