Проклятие Тутанхамона
Шрифт:
Истинный Израиль
Однако свидетельство, представленное в этой книге, — что коренные жители Сеира-Едома, шасу, — предшественники идумеев Библии, — может служить ключом к объяснению развития израильского народа в эпоху конца бронзового века. Именно шасу, по-видимому, были первоначальными поклонниками культа Яхве, бывшего в древности горным богом и имевшего атрибуты быка и луны, которого почитал племенной союз, ядром коего служили египетские пассионарии, по всей вероятности, бывшие жрецы и последователи культа Атона.
Израиль, упомянутый на Стеле Победы, — это почти наверняка верховный клан шасу, названный по имени своего основателя, которым мог быть Иаков, внук Авраама. А если так, то постепенное распространение израильтян по Палестинскому нагорью в тот период можно рассматривать как
Ученые-минималисты утверждают, что нет никаких свидетельств Исхода или завоевания Ханаана. Однако внимательное изучение сведений об Исходе в египетских, греко-египетских и греко-римских текстуальных источниках говорит об ином. Они излагают совершенно иную историю и указывают, что число участников Исхода было гораздо меньшим, чем «до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей», которые, по свидетельству Книги Исхода, покинули Египет 50 . Число беженцев вряд ли превышало несколько тысяч или даже несколько сотен человек смешанного египетского и азиатского происхождения. Это — одна из причин, почему археологи до сих пор не нашли никаких следов присутствия израильтян в пустыне. Другая — тот факт, что ученые искали такие следы в местах, связанных с израильтянами согласно местной традиции. Как мы уже видели, когда обсуждали кандидатуру Джебель Муса, предполагаемое местонахождение горы Синай в южном Синае, и Эйн эль-Кудейрат — излюбленные археологами места древних Кадеса в пустыне Негев, фольклор может порой быть весьма обманчивым.
Как пытаются доказать авторы, библейский рассказ о странствиях израильтян в пустыне ведет нас прямиком в Петру через Элим, современный Эйлат, на берегу Акабского залива. Более того, уход израильтян из Кадеса, их долгое блуждание по горной гряде Сеир, чтобы обойти Царский путь в Едоме (Идумее), и их продвижение вдоль Вади Арабах к берегам Мертвого моря и земли Моав — все это имеет вполне резонное географическое объяснение. Если бы не существовало ни Исхода, ни скитаний в пустыне (какова бы ни была их истинная продолжительность), зачем было бы создавать столь точную картину странствий Израиля в этот период? Мы не утверждаем, что рассказ Библии точен во всех деталях, ибо очевидно, что это не так. Однако есть все основания видеть реальную историческую основу за всеми этими историями, в контексте которых Библия стремится поведать нам о происхождении израильского народа.
Вплоть до сегодняшнего дня ученые-библеисты считали, что особые отношения израильтян с Богом обеспечивали им особый взгляд на жизнь. Это приводило к целому ряду ложных находок, якобы подтверждавших присутствие израильтян в ключевых местах археологических раскопок в Палестине. По мнению авторов, было бы более целесообразным искать следы распространения и влияния полукочевых племен — выходцев с горной гряды Сеир. И такие следы действительно есть, ибо стоянки самых ранних протоизраильтян, выявленные учеными-минима-листами Финкельштейном и Зильберманом, по-видимому, были устроены людьми, которые были кочевниками, прежде чем перейти к оседлому образу жизни. Эти следы — сама форма их поселений, многие из которых являются овальными, с большим загоном для скота в центре, где могли свободно пастись домашние животные. Эти селения почти наверняка воспроизводили форму бедуинских стойбищ, в центре которых устраиваются загоны для скота, а вокруг устанавливаются палатки и шатры 51 .
Поскольку шасу были кочевниками, обитавшими не только в Едоме (Идумее), но и на обширных территориях в Палестине и Синае, вполне вероятно, что они и были предками-создателями многих поселений, которые сегодня считаются протоизраильскими по происхождению. Не следует также забывать, что шасу были не просто мирными скотоводами, кочевавшими по пустынным просторам в поисках пастбищ, но и отчаянными разбойниками, поджидавшими в пустыне купеческие караваны. Многие устраивали временные стоянки и даже создавали «в земле Шасу» свои собственные городки. Поэтому их постоянные селения имеют немалую ценность для постижения их истории и того факта, что израильтяне, по всей видимости, захватили места многих бывших поселений хананеев.
Земля Обетованная
Естественно, сохранилось крайне мало свидетельств завоевания Ханаана, описанного в Книге Чисел и Книге Иисуса Навина.
Самые выдающиеся достижения Израиля имели место в эпоху Давида и Соломона — в XI и X вв. до н. э., когда в Израиле сложилась единая монархия. Однако сегодня не сохранилось реальных свидетельств их царствования и ничего, связанного с «Домом Израиля», из которого произошли позднейшие цари Израиля и Иудеи 52 . Самая ранняя из известных ссылок на родословие Давида присутствует в надписи в честь побед царя Арама-Дамаска по имени Азаил над Иеорамом, царем северного царства Израиля. Эта надпись датируется 897–893 гг. до н. э.; она сохранилась на памятном камне, найденном в 1993 г. на месте библейского города Дан в северной Палестине. В надписи говорится:
«[Я убил Иео]рама, сына [Ахава], царя Израиля, [я] убил [Ахаз]иаху, сына [Иеорама цар]я из Дома Давидова. Я превратил [их] города в развалины и поверг их землю в [запустение]' 53 .
После разгрома Израиля Ассирией в VIII в. до н. э. такие фигуры, как Иосия, царь Иудейский, попытались возродить более строгие формы Моисеевой религии, какой она, по их мнению, была во дни царя Давида. Из этой новой ортодоксии и родился иудаизм, который, как уверяют многие книги Библии, просуществовал вплоть до падения Иерусалима и разрушения в 70 г. н. э. Храма Титом (40–81 гг. н. э.), предводителем римских легионов и будущим императором.
Еврейский историк Иосиф Флавий писал, что в ходе длительной войны против Рима в плен были уведены не менее 97 000 иудеев, а еще 1 100 000 умерли от голода или от меча 54 . Более того, в результате разрушения города пострадали жители не только Иерусалима, но и всей Иудеи. Они собирались в святой город на торжества, продолжавшиеся целую неделю в рамках празднования Пасхи. После этой трагедии евреи, потомки колена Иудина, лишились родины и места национального культа. Так началась диаспора и период изгнания, когда евреи оказались рассеяны по землям Европы, Африки и Среднего Востока. На протяжении 1800 лет их потомки сумели сохранить свои уникальные культурные традиции и религиозные верования, веря, что рано или поздно они смогут вернуться в Иерусалим. И эта возможность появилась в 1917 г. Только осознав смысл долгой борьбы евреев за возвращение в Сион, древнее название Иерусалима, мы сможем понять истинное значение папирусов с текстом Исхода, исчезнувших в 1922 г. из гробницы Тутанхамона.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
СИОН
=============================================================================================
Глава двадцать третья
ВОЗВРАЩЕНИЕ В СИОН
=============================================================================================
«Правительство Его Величества поддерживает создание в Палестине еврейской национальной автономии и будет принимать все меры к тому, чтобы способствовать достижению этой цели. При этом имеется четкое понимание того, что не следует предпринимать никаких действий, способных нарушить гражданские и религиозные права нееврейских общин, существующих в Палестине, равно как и права и политический статус, который евреи имеют в других странах».