Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии
Шрифт:
Из других (неастрологических) текстов мы узнаем, что Учитель Праведности непосредственно общался с Богом и получал Откровение. Как отмечает И.Р.Тантлевский, «в пользу предположения о том, что Учитель претендовал на обладание пророческой благодатью и был признан в качестве пророка на основании Откровения своими учениками, свидетельствует следующее. В 1Q pHab 2:2-3 сообщается, что он получал “информацию” непосредственно “из уст Бога”, а в 1Q pHab 7:4-5 – что “Бог возвестил ему все тайны слов Его рабов-пророков”. В связи с последним текстом отметим, что сам Учитель в Гимнах неоднократно заявляет, что Господь поведал ему содержание “чудесных тайн”. Кроме того, Учитель Праведности называет себя “рабом” Бога, на которого Он “возложил
Необходимо отметить, что Учитель Праведности кумранских свитков является первым историческим лицом, с которым в иудаистской традиции с такой убежденностью стали связывать грядущего Избавителя (Мессию). В этом смысле кумранский Учитель заметным образом отличается от иных «возмутителей порядка», которых религиоведы мифологической школы (отрицающей историчность Христа) активно предлагали в качестве прототипов евангельского Спасителя. Во всех прочих случаях лидерами всевозможных восстаний, в противоположность кумранитам, ставились исключительно материальные задачи, а толпа экзальтированных личностей или форменных бандитов, сопровождавшая данных «революционеров», после первой же неудачи легко забывала своих героев. Совершенно иную картину мы наблюдаем в случае с Учителем Праведности, почитание которого в Кумранской общине после его гибели продолжалось в Хирбет-Кумране спустя сто лет – до 63 г. н.э. (до римского завоевания), а текст «Дамасского документа» оказался занесенным в Египет и копировался еще в V веке. Если же мы усмотрим в кумранском учении провозвестие христианства, то тогда надо будет признать, что идеи Учителя Праведности перешагнули тысячелетия.
Когда были опубликованы первые рукописи Мертвого моря, многие ученые и богословы обратили внимание ещё на одно, не менее поразительное(!), сходство – между основателем общины кумранитов («предтечей» Учителя праведности) и Иоанном Крестителем (Предтечей Иисуса Христа). И община кумранитов, и Предтеча прилагали к себе пророчество о «гласе вопиющего в пустыне». Иоанн, как и ессеи, вел аскетический образ жизни, в частности, не употреблял вина. Из Кумрана и с берегов Иордана раздавалась весть о близости прихода Мессии.
Евангелие говорит, что Предтеча с детских лет «был в пустыне». Родители его, люди пожилые, скончались, вероятно, когда он еще не вышел из детского возраста. Известно между тем, что ессеи охотно усыновляли подростков. Поэтому возник законный вопрос: не обозначает ли «пустыня», где жил в юности Иоанн, ессейский монастырь? Гипотеза эта принимается почти всеми кумрановедами, но если и согласиться с ней, то, несомненно, Иоанн Креститель, после того как услышал «глагол Божий», покинул своих наставников. Из бесплодной пустыни он ушел к зеленым берегам Иордана.В отличие от ессеев, Иоанн Креститель обратился с проповедью ко всем людям; он бичевал национальное тщеславие, звал к покаянию, символом которого сделал омовение (крещение). Другими словами, ессейская замкнутость и гордыня были отвергнуты Предтечей – «величайшим из рожденных женами».
Не исключено, что контакты с ессеями имел и апостол Иоанн. Сохранилось предание о его безбрачии, что редко встречалось среди иудеев. Как было уже отмечено, Иоанновы писания по стилю близки к кумранским. Это проявилось в частом противопоставлении света и тьмы, духа Божия и духа заблуждения, в целом ряде характерных оборотов речи и т. д. Быть может, апостол Иоанн, который вначале был учеником Крестителя, через него воспринял некоторые черты кумранской фразеологии. Уверенность в скором наступлении «Дня Господня», разделяемая ессеями и Предтечей, могла передаться будущему апостолу Иоанну и привести его к Мессии из Назарета.
Для максимально возможной объективности в рассмотрении данной темы, необходимо упомянуть ещё об одной личности, оставившей свой след в исторических и религиозных текстах – Симоне Маге. Статья о нём размещена в Приложении №;2.
В
Напомню читателю (уже прописанное в первых двух книгах серии), что именно так – «Разум высших измерений» обозначил сам себя в чтениях Эдгара Кейси (в 1930-е гг.) Тот Кого люди почитали, воспринимали ранее как: Всевышний, Создатель, Демиург, Бог-Отец; Небесный проектировщик; Законы Эволюции Природы и т.д.
Целью РВИ, на взгляд автора, был запуск ещё одного варианта мировой религии, способного «исправить хронический дефект в поведении человека», зафиксированный библейским мудрецом: «Без Бога народ – необуздан!».
Напомню читателю, что к этому моменту в других регионах планеты успешно развивались несколько вариантов других мировых Религий (буддизм, зороастризм, даосизм) и Социумных реформ (конфуцианство и т.п.), одновременно стартовавших на отрезке в 90 лет VI века до н.э. Обстоятельства жизней Отцов-основателей этих религий тождественны(!?!) биографиям, приведённым выше в данной главке. Что однозначно указывает на общего автора данных Проектов-манипуляций развитием человечества – РВИ. (Приложение №3 дублирует тексты второй книги серии про VI в. до н.э.)
Анализ вышеперечисленного, позволяет утверждать: всё ЭТО было сПроектировано РВИ до свершившихся, прописанных здесь фактов.
К примеру, описание учения Аполлония Тианского и его жизни, выполненное Флавием Филостратом, настолько напоминает и рассказы Евангелия об Иисусе и кумранских свитков об Учителе Праведности, что признающие реинкарнацию могли бы сказать: кумранский Учитель Праведности перевоплотился в Аполлония Тианского.
Обобщенно сопоставив 87-летние дела по реформированию культов, философские тексты и речи Аполлония Тианскогои десятки зафиксированных современниками чудес, депортаций, материализаций (публично демонстрировавшихся и толпам народа, и – камерно во дворцах патрициев, в присутствии Римских ученых, жрецов, философов, в т.ч. в ходе публичных безуспешных попыток уличить Аполлония специалистами по развенчанию тогдашних шарлатанов) можно считать Аполлония Тианского: – Западной (Римской) версией Мессии; – «Дублером» в спецакции РВИ по имплантированию И.Христа в конкретный социум; – «Модератором» старта глобального Проекта корректировки Этики человечества, непосредственно в Риме, т.е. принципиально в другой (по сравнению с Иудеей) социумной среде, с непредсказуемыми, даже для РВИ(!), Цивилизационными последствиями.
Это – версия автора (от 2002г.) о миссии Аполлония Тианского. К собственному удовлетворению наткнулся в 2016 году (в работе над данной книгой) на слова восточного мудреца: миссия Аполлония Тианского состояла в том, чтобы «упрочить Учение Христа среди высших слоев населения». Действительно, Аполлоний писал трём императорам Древнего Рима поздравления с восхождением на престол, похожие на советы-инструкции по государственному управлению, перекликавшиеся с канонами христианства. Мир, согласно его учению, – это временное пристанище, в котором душа проходит испытание; высший Бог не нуждается ни в каких жертвоприношениях, путь к нему лежит через совершенную праведность, так что к нему и служащим ему низшим богам подобает обращаться только с одной молитвой: «Боги, воздайте каждому по заслугам»