Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.
Шрифт:
Ибо пророка больше всего тревожило завершение всемирной истории, конечный смысл и результат миссии народа Господня.
И отвечал он: «Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.» (Дан. 12, 9)
Из сказанного следует, что в «словах» (????? <дэвари?м> – «речи»), составляющих Книгу Даниила, содержится как бы некий «шифр», «ключ» к которому будет дан лишь в последний период истории, именуемый «временем конца» (?? ?? <эт кец>).
Однако этот «шифр» сокрыт не в числовом, буквенном или
Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении... (Дан. 12, 10)
Здесь содержится повторение сказанного в Дан. 11, 35 (см. толкование трех употребленных здесь глаголов в комментарии к упомянутому стиху). Однако контекст уже иной: очищение душ представлено как важнейшая цель всей мировой истории, поскольку речь здесь идет о ее завершении.
... Нечестивые же будут поступать нечестиво. (Дан. 12, 10)
Наряду с ???? <раби?м> – «многими», т. е. большинством душ, постепенно достигающих восхождения путем очищения в процессе мировой истории, существуют также души, упорные в своих злодеяниях, сознательно отказывающиеся расстаться с преступным образом жизни «из рода в род», т. е. многократно рождаясь на земле. Все предоставляемые им возможности исправления они употребляют лишь для умножения зла: «Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху» (Прит. 10, 16). Память о злодеяниях, совершенных в прошлой жизни, нечестивый хранит в тайниках души – «подсознании», и отречься от былого образа действий он не желает:
С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь.
Яд у них – как яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои
И не слышит... (Пс. 57, 4–6)
Приведенные слова псалмопевца нельзя понимать буквально: ведь грудные младенцы не способны грешить, а тем более – находящиеся «в утробе матери»! Однако нечестивая душа, возвращаясь на землю в новом теле, содержит в себе, подобно «яду змеи», прежние наклонности и пристрастия. И если она «затыкает уши и не слышит» предостережений, глуха к наставлениям Закона Божьего, в том или ином виде посылаемым ей в новой жизни, то ведет себя по-прежнему.
Апостол Петр весьма удачно сравнил такой образ жизни с поведением животных:
Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад.
Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи. (II Петр. 2, 21–22)
Поскольку души этих нечестивцев не покаялись, но остались на прежнем скотском уровне, то для них и вся мировая история, сквозь события которой они прошли, не стала вразумлением: урок прозвучал напрасно и не был ими воспринят.
Поэтому ангел и говорит далее Даниилу:
... И не уразумеет сего никто из нечестивых... (Дан. 12, 10)
Слова «сего» в оригинале нет. Выражение ??? ????? ???????? <вэ-ло йави?ну коль решаи?м> означает: «и не поймут все
... А мудрые уразумеют. (Дан. 12, 10)
«Мудрые» – так переведено ??????? <ґа-маскили?м>, «вразумляющие». Ибо для тех, кто достиг познания истины в одной из своих земных жизней, в следующих существованиях открывается возможность просвещать других.
Таким образом, выражения данного стиха: «не уразумеют» (по отношению к нечестивым) и «уразумеют» (по отношению к «вразумляющим») относятся к уразумению смысла земных существований.
Земная реальность существует для «очищения, убеления и переплавки» душ; «уразуметь», в первую очередь, следует именно это, а уже потом – «времена и сроки», указанные далее, в стихах 11–12.
Возможность же постижения «времен и сроков» (Деян. 1, 7) в наши дни связана не столько с праведностью или нечестием, сколько с внимательным изучением пророчеств и сопоставлением их с историческими фактами.
Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. (Дан. 12, 11)
Здесь, при завершении книги, приводятся очень важные и масштабные исчисления.
Прекращение жертвоприношений в иерусалимском Храме и его «запустение» наступали дважды – при разрушении первого (586 год до н. э.) и второго (70 год н. э.) Храмов.
Сам Даниил был свидетелем падения первого Храма (Дан. 1, 1–6; II Пар. 36, 9–10 и 19–20). От времени этого события и следует отсчитать 1290 пророческих «дней», т. е. лет. Получаем 705 (– 586 + 1290 + 1) год н. э. – время окончательного утверждения власти ислама в Святой земле. «Купол Скалы» стал строиться на Храмовой горе в 687 году, а к началу VIII века могущество Халифата стало безусловной, общепризнанной реальностью мировой истории. Это была в то время самая огромная и мощная из существующих империй, государственная религия которой, ислам, во многом приближалась к библейскому вероучению.
Эту мировую религию отличает единобожие, признание всех прежних пророков, принятие ряда библейских заповедей, отброшенных или искаженных государственным христианством Византии и Рима.
Но, в то же время, не Библия оказалась священным писанием Халифата, но – Коран. Вместо Субботы стала праздноваться «Джума» – пятница, священным же языком вместо древнееврейского стал арабский, на котором обязаны молиться не только арабы, но и все мусульмане.
Такое – частичное с библейской точки зрения – обращение многих народов ко Всевышнему стало, тем не менее, исполнением предсказания пророка Малахии:
Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву. (Мал. 1, 11)
«Фимиам» есть молитва – «жертва уст» (Пс. 140, 2; Ос. 14, 3). Как известно, пятикратная ежедневная молитва является одним из «столпов» ислама.
Так что период, упомянутый в Дан. 2, 11, завершился в начале VIII века распространением и упрочением власти мусульманства. Быстрое обращение в ислам многих народов является частичным прообразом предстоящего в «конце дней» обращения к истинному Богу всего человечества, и уже на основании Торы (Ис. 2, 1–5).