Пророки и цари (Конфликт веков - 2)
Шрифт:
Последние годы обреченного на упадок Израильского царства отмечены таким насилием и кровопролитием, которого не наблюдалось даже в самые худшие времена раздоров и беспокойства, когда царством правил Ахав. На протяжении двух с лишним столетий правители десяти колен сеяли ветер, а теперь пожинали бурю. Один за другим в результате заговоров погибали цари, уступая место другим честолюбцам. "Поставляли царей сами, без Меня, - свидетельствует Господь об этих узурпаторах, - ставили князей, но без Моего ведома" (Ос. 8:4). Всякая справедливость была попрана, и те, кто был призван хранить Божественную благодать, "изменили"
Прибегая к самым суровым обличениям. Бог хотел пробудить в беззаконном народе сознание нависшей над ним опасности полного уничтожения. Через Осию и Амоса Он не раз призывал десять колен к полному и совершенному раскаянию, угрожая послать на них новое бедствие за нарушение Его воли. "Вы возделывали нечестие - пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих. И произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены... На заре погибнет царь Израилев!" (Ос. 10:13,14; 11:1).
О Ефреме пророк говорит: "Чужие пожирали силу его, - и он не замечал; седина покрыла его, а он не знает". [Пророк Осия часто ссылался на Ефрема, который из всех колен Израиля зашел в отступничестве дальше всех, как на символ богоотступнического народа]. "Отверг Израиль доброе". Неспособные понять последствия своего беззаконного образа жизни, десять израильских колен, пораженные судом, должны были вскоре стать "скитальцами между народами" (Ос. 7:9; 8:3; 5:11; 9:17).
Некоторые вожди израильтян болезненно переживали упадок своего народа и страстно желали, чтобы возродилось былое могущество Израиля. Но вместо того, чтобы изжить пороки, которые являлись причиной ослабления их государства, они продолжали грешить и обольщать себя надеждой, что удастся достичь политического могущества, заключив союзы с языческими народами. "И увидел Ефрем болезнь свою и Иуда - свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру". "И стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца: зовут Египтян, идут в Ассирию". "Заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей" (Ос. 5:13; 7:11; 12:1).
Через человека Божьего, появившегося в Вефиле перед жертвенником, через Илию и Елисея, Амоса и Осию Господь неоднократно показывал десяти коленам проклятие непослушания. Но, невзирая на обличения и мольбы, Израиль все глубже и глубже погружался в пропасть отступничества. "Как упрямая телица, упорен стал Израиль", - говорил Господь; "Народ Мой закоснел в отпадении от Меня" (Ос.4:16; 11:7).
Временами небесные суды над непокорным народом были очень суровыми. "Я поражал чрез пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжении. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне" (Ос. 6:5-7).
"Слушайте слово Господне, сыны Израилевы, - наконец сказано было им, - и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих. Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие... и накажу его по путям его и воздам ему по делам его" (Ос. 4:1,6-9).
Беззаконие Израиля накануне ассирийского пленения было подобно тому, что происходило во дни Ноя да и в любое другое время, когда люди отвергали Бога и всецело отдавались служению
Против господствующего беззакония, вопиющей несправедливости, чрезмерной роскоши и расточительности, безнравственных празднеств и пьянства, вопиющей распущенности и разврата возвышали свои голоса пророки, но напрасны были все их протесты и обличения. "А они ненавидят обличающего в воротах, - говорит Амос, - и гнушаются тем, кто говорит правду". "Вы - враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных" (Ам. 5:10,12).
Вот каковы были результаты того, что царь Иеровоам установил двух отлитых из золота тельцов. Первоначальное отступление от принятых форм служения привело к принятию самых низких языческих обрядов, пока наконец все население страны не стало обожествлять природу. Забыв своего Создателя, "глубоко упали они" (Ос. 9:9).
Пророки продолжали открыто выступать против этого беззакония и умоляли народ обратиться на путь истины. "Сейте себе в правду - и пожнете милость, взывал Осия, - распахивайте у себя новину, ибо время - взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду". "Обратись и ты к Богу твоему: наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда". "Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего... говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо"" (Ос. 10:12; 12:6; 14:23).
Нарушителям закона Божьего были даны все возможности, чтобы раскаяться. В момент их самого глубочайшего падения и величайшей нужды Бог посылал им весть о прощении и надежде. "Погубил ты себя, Израиль, - говорит Он, - ибо только во Мне - опора твоя! Где царь твой теперь? Пусть он спасает тебя" (Ос. 13:9,10).
"Пойдем и возвратимся к Господу, - умоляли пророки, - ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю" (Ос. 6:1-3).
Господь предлагал жизнь и мир тем, кто, запутавшись в сетях сатаны, уже не вспоминал о вековечном плане спасения грешников. "Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению, - говорит Господь, - ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, - и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом - и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. "Что мне еще за дело до идолов?" - скажет Ефрем.
– Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис: от Меня будут тебе плоды.