Просветление – не то, что ты думаешь

Ликермэн Уэйн

В:И ничто не может повлиять на Него или стать какой-либо причиной? Уэйн:Вселенная беспричинна. У Рамеша есть прекрасная цитата. Он сказал: «Вселенная беспричинна, как сеть жемчужин, каждая из которых – лишь отражение всех остальных в фантастической взаимосвязанной гармонии, без конца».

Часть III Духовные практики

Медитация

В:Недавно я был в Индии, где встретил йога на берегу Ганги. Он говорил

только о дисциплине и многочасовой медитации, чтобы достичь самадхи.Меня гораздо более интересует достижение внимательности и осознанности в каждом моменте и тот факт, что есть только Сознание. Может ли это быть ловушкой ума, чтобы уклониться от дисциплины, как говорил тот йог?

Уэйн:Ум, о котором вы говорите, который пытается уклониться от дисциплины, – это на самом деле ложный притязатель. Вам нужно посмотреть, действительно ли то, что происходит, – эти действия, чтобы «уклониться от дисциплины», – являются продуктом ума. Или ваше уклонение от дисциплины и ваш интерес к недвойственной Сути – действие сил за пределом контроля ума? Этот вопрос и задает Живое Учение. Боюсь, оно не даст вам ответа. Оно просто задает этот вопрос снова и снова. И посмотрим, достаточно ли у вас самодисциплины, чтобы исследовать его.

В:С вашей точки зрения человека, живущего этим учением, нет никакой конкретной цели в эволюционной борьбе от пребывания на пути. Это так? Уэйн:Цель всегда накладывается поверх того, что происходит.

В:Мы просто комментируем все происходящее? Уэйн:Да.

Пребывание в покое

В:В прошлые выходные я был в ретрит-центре. Это место, куда я могу прийти почитать и посидеть в тишине. Там есть табличка, и кто-то говорил, что она о мыслях – как возникновение мыслей мгновенно очерчивает вещи – например, меня, моих демонов и ангелов. На табличке написано: «Будь неподвижен». Я понял, что «будь неподвижен» означает, что если мысль возникает, надо просто наблюдать ее, осознавать ее и не вовлекаться.

Уэйн:Блез Паскаль говорил: «Я обнаружил, что все зло человечества исходит от человеческой способности сидеть неподвижно».

Если вы можетесидеть неподвижно и не вовлекаться, воспользуйтесь возможностью рассмотреть тот любопытный факт, что в остальное время, несмотря на все ваши старания, вы вовлекаетесь.Почему?

Будь устремленным, будь искренним

В:Нисаргадатта Махарадж говорил об искренней устремленности [2] , но я не уверен, что именно он имел в виду. Я осознал, что «я» не могу заставить себя быть искренне устремленным, так откуда приходит эта искренняя устремленность?

Уэйн:Она приходит из того же Источника, откуда приходят все другие реакции и действия.

В:Что такое искренняя устремленность?

Уэйн:Этот термин очень широко используется в книге «Я есть То». Я не знаю, какое слово использовалось изначально на маратхи, но мне говорили, что это достаточно точный перевод. Трудность, с которой сталкиваются многие люди, в том, что Нисаргадатта Махарадж говорил, что все

есть Сознание и Сознание делает все. Однако сразу за этим он говорил, что вы должны быть искренне устремленными. Он настаивал на том, что искренняя устремленность необходима, чтобы реализация произошла.

Рамеш рассказывал историю о том, как он однажды пошел к Махараджу. Махарадж повторял снова и снова: «Сознание делает все. Ты не делаешь ничего. Ты инструмент, через который функционирует Сознание. Все, что есть, – Сознание. Это то, чем ты являешься. Поэтому все, что делается, делается Сознанием». И тут же вслед за этим Махарадж сказал: «Ты должен быть искренне устремленным, чтобы реализовать Я». Рамеш рассказывал, что, вернувшись домой, он рвал на себе волосы, пытаясь объединить эти два утверждения. И это не было оговоркой, Махарадж повторял это регулярно.

Рамеш сказал, что смог наконец объединить для себя эти утверждения, когда понял, что то, что говорил Махарадж, было описанием, а не инструкцией. Ложное чувство авторства слышало: «Я (ложное чувство авторства) должно быть искренне устремленным». В лексиконе же Махараджа ложное чувство авторства не обладает силой, чтобы быть искренне устремленным.

Ложное чувство авторства – это фикция, оно не существует как созидающий источник. Поэтому он описывал то, что должно было произойти, так же, как описывал бы следующее: «Солнце должно встать, чтобы день начался». Искренняя устремленность необходима, но нет отдельного индивида, чтобы ее инициировать.

Отпускание

В:Отпускание не приносит удовлетворения, ведь так?

Уэйн:Напротив, напротив! Ложное чувство авторства может бесконечно притязать даже на отпускание, говоря: «Я отпускаю так хорошо! У меня почти получилось в этот раз! У меня было такое прозрение и я отпустил так основательно, и покой, охвативший меня, несомненно был результатом моего невероятного прозрения и отпускания», [смех]

В:То есть, если вы отпускаете, на самом деле это отпускает ложное чувство авторства? Уэйн:Нет, суть в том, что ложное чувство авторства вообще ничего не делает!! Отпускание просто случаетсяили не случается.И затем ложное чувство авторства бросается вперед и притязает на случившееся. Посмотрите сами, сравните мои слова с вашим собственным опытом.

Духовные практики

В:Я в основном специализируюсь на дзенской медитации, но я также читаю учителей, которые говорят, что практика на самом деле держит Просветление на расстоянии.

Уэйн:Мне знаком этот указатель, но он мне не нравится. Любая практика – будь то дзен или самоисследование – происходит как часть функционирования Тотальности. Конечно, ложное чувство авторства может притязать на это и самодовольно заявить: «Я ученик дзен. Я могу просидеть двенадцать часов, пока меня будут бить палками, и даже не поморщусь. Смотрите, какой я духовный». Такая вовлеченность иногда происходит. Можно указать на это и заявить: «Вот, практика укрепляет эго», – в таком случае это действительно препятствие к углублению понимания. Но это очень ограниченный взгляд.