Прямо к Свободе. Размышления о суфийских притчах

Раджниш Бхагван Шри

Каждый ученик, когда он приходит к мастеру, входит в конфликт, Мастер будет стараться убить ваше эго полностью, окончательно, А вы будете пытаться сохранить его более жизненным, сильным. Ученик приходит по особой причине к Мастеру, а Мастер существует для некоторых других причин. Ученик приходит оборванный, печальный, потому что в жизни он не мог удовлетворить свое это. Теперь он двигается в другой мир, может быть, там он насытит свое эго: он может стать великим саньясином, он может стать самым просветленным человеком в мире, он может стать тем и этим. Мир обанкротился, теперь он испытывает другой мир: может быть, он найдет какой-нибудь якорь и спасет свое эго.

Вы

приходите с неправильными намерениями к Мастеру. Это естественно — вы сами неправильны, как можете вы прийти с правильными намерениями? Вы приходите по неверной причине. Он привлекает Вас, он притягивает вас все ближе и ближе, только чтобы убить вас, и убить так глубоко, что самое зерно эго сгорит. Это то, что Патанджали называет Нирбидже Самадхи: когда зерно настолько полностью сгорело, что чтобы вы ни делали с ним, теперь ни одного ростка не выйдет из него.

Мастер — это огонь. Мастер — это смерть.

Наконец, адвокат нашел могильщика, и попросил завернуть его в саван, "Когда Президент будет проходить мимо, — сказал адвокат, — он, возможно, решит, что это труп и может бросить немного денег на мои похороны — и я дам тебе часть их".

Так и произошло. Золотая монета из руки Президента упала на саван. Адвокат схватил ее из страха, что могильщик сделает. Затем он обратился к благодетелю: "Вы отказали мне в щедрости, заметьте, как я добился ее".

Он говорит; "Я обманул тебя" Где твое высшее сознание? Мистер Президент мира, где твое высшее сознание? Наконец-то я одержал верх над тобой. Я победитель. Ты не мог рассудить, жив ли я или мертв!".

"Ничего не сможешь получить от меня, пока не умрешь!" — сказал щедрый человек.

Щедрый человек использовал это, не адвокат обманул его — теперь он использовал ситуацию, чтобы передать ему тонкое послание: "Ничего ты не можешь получить от меня, пока не умрешь?" Конечно, это не реальная смерть, поэтому вы не получили реального золота — всего лишь кусок нереального мирского золота. Фальшивая ваша смерть, и золото, которое я дал, также фальшивое. Но держите в сердце послание: "Ничего не сможешь получить от меня, пока не умрешь".

Это и есть все послание Суфийского пути "Умри!"

Умрите такими, как вы есть, так, чтобы стать тем, кто вы есть на самом деле. Умрите для эго так, чтобы Божественное могло родиться в вас. Умрите для прошлого так, чтобы вы были открытыми для будущего. Умрите для неизвестного так, чтобы известное могло проникнуть в вас. Умрите для ума так, чтобы сердце могло снова биться, чтобы вы могли вновь открыть ваше собственное сердце, которое вы полностью потеряли.

Вы не знаете, что такое сердце! Пульс, который вы слышите, это не реальное сердце, это только телесная его часть. Есть душевная часть сердца, скрывающаяся за ней. Эти удары сердца — из телесной его части. В этих ударах или между этими ударами, в промежутках, есть настоящие удары настоящего сердца — душевной части. Это — основная часть. Вы полностью утратили контакт с божественной частью вашего сердца. Вы — как твердые скалы. Даже скалы не так тверды — их можно разбить — и я говорю это, имея длительный и большой опыт. Когда я пытаюсь разбить вашу скалу, это очень трудно, потому что ваша скала старается защититься всеми способами.

Вы стараетесь защитить ваши недуги, ваши болезни. Вы стараетесь защитить вашу нервозность, ваше безумие — потому что это то, с чем вы отождествляетесь. Вы думаете, что вы такие. Вы — не такие.

Пока вы не умрете, вы не узнаете, кто вы есть.

Вот и сейчас вы можете сесть в позу йоги

и повторять мантру Махариши Рамана "Кто я? Кто я? Кто я?.." — вы не узнаете. Эта мантра будет только в уме. Рамана узнал через неё — он прошел через смерть. Это произошло, когда ему было 17 лет. Он медитировал непрерывно с раннего детства, должно быть, имел побуждение еще с прошлых жизней. Он был необыкновенным ребенком, не интересовался этим миром с самого начала. Когда бы ни представилась возможность, он ждал и с закрытыми глазами входил в молчание, и еще более глубокое молчание. Внезапно, когда ему было 17 лет, вдруг в медитации он почувствовал, что умирает. А когда вы в глубокой медитации и вы чувствуете, что умираете, это не просто ощущение или случайная мысль — это захватывает вас целиком, потому что нет мысли бороться с этим. Вы не можете спорить. Это так самоочевидно в молчаливом уме, что вы умираете.

И это приходит к любому медитирующему — и в благословении тот, к кому это пришло.

Внезапно он почувствовал, что умирает — и нельзя ничего поделать: смерть абсолютно обязательна. Так что же делать? Он сидел под деревом, он упал, готовый умереть. Принял это, расслабил тело. Никакой борьбы со смертью, И он обнаружил, что постепенно тело становится холодным. Это был труп. Даже если бы он захотел пошевелить рукой, он бы не смог. Контакт с телом был утерян. Затем он почувствовал, что ум исчезает, как испаряется вода. И вскоре не было ума, контакт с умом был утерян. Тогда он ждал, жил и ждал — когда же произойдет смерть? И это не случилось. Он пришел к бессмертию. Но это был совершенно другой человек. Старого человека больше не было. Сына какого-то отца и какой-то матери не стало больше. Не было больше Рамана. Неожиданно Раман исчез. Бхагаван родился: он стал божественным.

Когда вы достигаете самого дна вашего существа, бессмертного — вы — Бог. Бог не означает ничего другого — Бог означает неумираемое, бессмертное!

"Ничего ты не сможешь получить от меня, — сказал щедрый человек, — пока не умрешь".

И ничего не сможете вы получить от меня также, пока не умрете.

Фактически, пока вы не умрете, вы живете в смерти, живете мертвыми. Ваша жизнь — не что иное, как медленное самоубийство, распространяющееся на 70, 80 лет, но медленное самоубийство, медленная смерть. С момента вашего рождения вы умираете, умираете и умираете.

Пока вы не умрете, вы будете жить мертвой жизнью. А если вы отважны и можете совершать прыжок в смерть, неожиданно, впервые жизнь расцветет в вас. Впервые бессмертие запляшет в вас. Впервые, — что Иисус называет изобилием жизни — вы поплывете в нем! Теперь вы более не тонкий ручеек летом, как-то пробивающийся сквозь бескрайние пески, пустыни. Вы становитесь наводняющим все Гангом во время дождей: перетекающим, сметающим все дамбы, разрушающим все преграды — изобилием жизни.

Но это никогда не произойдет, пока вы не умрете.

Итак, это парадокс, Иисус говорит, что если вы привязаны к жизни, вы упустите её, если вы пытаетесь спасти жизнь, вы не будете иметь её: единственный способ иметь её — это потерять её. А это и есть то, что я зову Саньясой. Это внутренняя медитация. Это — готовность умереть, готовность умереть для эго. Одна дверь закрыта, дверь эго, другая дверь — дверь бессмертия.

Вот значение загадочной фразы из писаний: "Человек должен умереть до того, как умрет".

Вы умирали много раз, но мы не говорим об этих смертях. Это вы делали многократно. Это ничего не сделало с вами. Вы остались теми же. Вы пережили. Вам нужна большая смерть.