Псевдонимы русского зарубежья. Материалы и исследования
Шрифт:
К поиску невыявленных следов участия Бицилли в изданиях Болгарии побуждают также и имеющиеся в опубликованной литературе некоторые мемориальные свидетельства. Один из таких источников – воспоминания младшего современника и собеседника Бицилли, плодовитого болгарского писателя, переводчика и журналиста Владимира Свинтилы (1926–1998). В посвященной Бицилли статье он писал: «После 1944 г. он [П. М. Бицилли] был активен, печатался в периодике (в том числе и в официозной) у “звенарей” [294] […]. В 1946–1948 гг. он был самым популярным интеллектуалом. Его часто цитировали» [295] .
294
«Звенари» – краткое наименование в быту членов общественно-политической организации «Звено». Создано в 1927 г. группой политических интеллектуалов и антимонархически и антигермански настроенных офицеров. Лидеры «Звена» входили в состав правительств Отечественного фронта в 1944–1949 гг. Основные печатные издания «Звена» во второй половине 1940-х гг.: газета «Изгрев» (1944–1949) и журнал «Беседа» (1945–1948). См.: Кратък исторически справочник. България / Сост. В. Николова, М. Куманов. София, 1983. С. 233–234.
295
См.: Свинтила В. Спомени за Бицили // Философски алтернативи (София). 1994. № 2. С. 124.
Кроме процитированного и довольно красноречивого, но, к сожалению, глухого свидетельства, Свинтила оставил о публикациях Бицилли еще одно, более краткое и частично конкретизирующее упоминание. Его мы узнаем со слов контактировавшего со Свинтилой болгарского философа Красимира Делчева. Последний, будучи редактором-составителем изданного в 2003 г. в Софии тома сочинений Бицилли, напечатанных ранее в периодике Болгарии, привлек Свинтилу к переводу на болгарский язык исследования Бицилли о Руссо (оно было впервые опубликовано на французском языке в ежегоднике университета).
296
См.: Делчев К. Мирогледът на Бицили // Бицили Петър. Малки творби / Съставител К. Делчев. София, 2003. С. 38.
297
Там же.
Заключая наше сообщение, заметим, что свидетельства из воспоминаний Свинтилы, хотя и заманчивы, все же – глухой источник. И вместе с тем они дают основания для предположения, что в болгарской периодике 1945–1948 годов (прежде всего в изданиях «Звена» – газете «Изгрев» и журнале «Беседа») возможны находки невыявленных публикаций Бицилли. Для их обнаружения нужны волонтеры из рядов «интересантов», проживающих в Болгарии (им доступнее болгарская периодика).
Будем надеяться, что таковые найдутся, и в результате их усилий мы, возможно, обогатимся новыми блестящими эссе П. М. Бицилли.
Михаэль Хагемейстер
Мнимый псевдоним. Об авторе трехтомника «Ритуальное убийство у евреев»
(Белград, 1926–1929)
Во второй половине 1920-х гг. в белградском издательстве М. Г. Ковалева «Святослав», специализировавшемся на публикации антисемитской и оккультной литературы [298] , появилось трехтомное сочинение под названием «Ритуальное убийство у евреев» [299] . В качестве автора значился некто Евгений Брант. Данное произведение представляет собой в значительной степени компиляцию соответствующих, в большинстве случаев немецких работ; автор сам признавался, что еврейские источники ему недоступны: «я не могу прочесть ни одной еврейской буквы» [300] . В первом томе обсуждаются религиозные основы мнимой заповеди о ритуальном убийстве (Талмуд, Шулхан Арух, Каббала); затем следует хронология утверждаемых автором случаев убийств («Ритуальные убийства в послебиблейское время до ХVIII столет. включительно»). Во втором томе автор продолжает эту хронологию, отмечая случаи из ХIХ века и излагая «свидетельства» еврейских отщепенцев, в том числе «молдавского монаха», крещеного еврея Ноя Бельфера (Noah Belfer), якобы бывшего раввина, который стал монахом под именем Неофит; опубликованные впервые в 1803 г. «разоблачения» Неофита – это неоднократно переиздававшаяся и переведенная на многие языки «классика» кровавого навета [301] . В третьем томе перечислены мнимые случаи ритуальных убийств с 1883 по 1928 г., причем автор сосредоточился на пресловутом деле Менделя Бейлиса (1911–1913). Данный трехтомник, в оценке итальянского слависта Чезаре Дж. Де Микелиса «l’oeuvre la plus importante et la plus consid'erable que l’on connaisse sur le meurtre rituel [наиболее важное и значительное сочинение на тему ритуального убийства]» [302] , являлся всегда библиографической редкостью; лишь немногие библиотеки обладают отдельными томами [303] . О «Евгении Бранте» не было ничего известно; данное имя считалось псевдонимом.
298
Издательство существовало с 1921 по 1938 г., сначала в г. Нови Сад, затем в Белграде; в нем были, в частности, опубликованы следующие книги: Что будет с Россией? Оптинские предсказания / Со вступительной статьей, дополнениями и примечаниями Гр. Бостунича. Новый Сад, 1922; БостуничГ. В. Масонство в своей сущности и проявлениях. Второе, совершенно переработанное, измененное и расширенное издание книги «Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда реальная» [1922]. Белград, 1928; там же были опубликованы два выпуска антисемитского альманаха «Луч света»: Луч света. Литературно-политическое издание. Новый Сад, 1925–1926. Кн. 6–7.
299
Брант Евгений. Ритуальное убийство у евреев. Белград, 1926. Кн. 1. 184 с., 7 л. прил.; Белград, 1927. Кн. 2. 234 с., 2 л. прил.; Белград, 1929. Кн. 3. 224 с., 6 л. ил. См. также: Качаки J. Руске избеглицеу Краљевини СХС / Југославији: Библиографија радова 1920–1944. Београд, 2003. С. 90; Международный сводный каталог русской книги (1918–1926) / Рос. нац. б-ка. СПб., 2003. Т. 2 (Бедринский – Бялыницкий). С. 433. № 8026.
300
Брант E. Ритуальное убийство. Кн. 1. C. 13. Всего лишь 6 из 60 указанных автором источников – русские (в том числе произведения В. И. Даля, Г. Г. Замысловского, И. И. Лютостанского и В. В. Розанова о ритуальном убийстве).
301
Neofit Cavsocalvitiu. ^Infruntarea jidovilor. Iasi, 1803. Русские изд.: Изуверное убийство. Разоблачение греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина. СПб., 1912; Книга монаха Неофита. Христианская кровь в обрядах современной синагоги. СПб., 1914; Монах Неофит о тайне крови у иудеев в связи с учением Каббалы. СПб., 1914; Опровержение иудейской религии и ее обрядов на основании Ветхого и Нового Заветов. Пг., 1916.
302
De Michelis C. G. Le meurtre rituel: Mgr Umberto Benigni et Evgenij Brant // Normes culturelles et construction de la d'eviance: accusations et proc`es antijuda"iques et antis'emites `a l’'epoque moderne et contemporaine. Actes des journ'ees d’'etudes organis'ees `a Paris `a la Maison Heinrich – Heine les 6 et 7 juin 2003 / Ed. J. Guilbaud et al. Paris, 2004. P. 223–233; здесь: P. 229.
303
В немецких библиотеках имеются лишь два экземпляра первого тома. Упомянутый выше «Международный сводный каталог русской книги» отмечает наличие комплектов в национальных библиотеках Латвии и Сербии, а также отдельных томов (1 и 3) в лондонской British Library и в библиотеке Хельсинкского университета.
Сочинителем книги о ритуальных убийствах долгое время считался монсеньор Умберто Бениньи (Umberto Benigni; 1862–1934) [304] . Этот католический священник, историк церкви и чиновник Римской курии был ярым приверженцем церковного интегрализма и основателем антимодернистского тайного общества «Sodalitium Pianum». Папа Пий X присвоил ему высокое звание апостольского протонотария. Бениньи, поддерживающий близкие отношения с российскими послами при Святом престоле, рано проявил себя как антисемитский публицист и эксперт в области ритуальных убийств. Во время дела Бейлиса он отстаивал кровавый навет. В 1920–1921 гг. он издавал собственную газету «Bollettino antisemita [Антисемитский бюллетень]»; с 1922 г. он был сотрудником издаваемого в Париже монсеньором Эрнестом Жуэном (Ernest Jouin; 1844–1932) антисемитского и антимасонского журнала «Revue internationale des soci'et'es secr`etes» [305] . В 1922 г. Бениньи опубликовал комментированное итальянское издание «Протоколов сионских мудрецов» [306] . Предположение, что именно Бениньи является сочинителем книги о ритуальных убийствах, подкреплялось также тем, что тот неоднократно пользовался псевдонимами «H. Brand» и «H. Brandt» [307] .
304
См.: Poulat E. Int'egrisme et catholicisme int'egral. Un r'eseau secret international antimoderniste. La «Sapini`ere» (1909–1921). Paris, 1969. P. 364; Poulat E. Catholicisme, d'emocratie et socialisme. Le mouvement catholique et Mgr Benigni de la naissance du socialisme `a la victoire du fascisme. Paris, 1977. P. 126, 502–503; PichettoM. T. Alle radici dell’odio. Preziosi e Benigni antisemiti. Milano, 1983. P. 112. Пула и Пикетто, которые, по-видимому, знали о книге только по библиографическим ссылкам, указывают ошибочно, что она написана на сербохорватском языке. Также в посвященных Бениньи статьях на итальянском, французском и немецком сайтах Википедии авторство книги о ритуальных убийствах приписывается ему (дата обращения: 14.04.2015). К вопросу об авторе см. также: De Michelis C. G. Il manoscritto inesistente. I «Protocolli dei savi di Sion»: un apocrifo del XX secolo. Venezia, 1998. P. 175–176; De Michelis C. G. Il «delitto rituale» e la cultura russa // 'Agalma. Rivista di studi culturali e di estetica. 2006. № 11. P. 35–45; здесь: P. 40–41.
305
См.: Poulat E. Int'egrisme. P. 363–364; Poulat E. Catholicisme. P. 442, 500–502; Pichetto M. Alle radici dell’odio. P. 111; De Michelis C. G. Il manoscritto inesistente. P. 173–175.
306
Documenti della conquista ebraica del mondo. I Protocolli dei Savi Anziani di Sion / A cura di mons. U. Benigni. Firenze, 1922. До этого произведение появилось в марте – июне 1921 г. в виде приложений к журналу «Fede e Ragione».
307
См.: Poulat E. Catholicisme. P. 444, 451, 501–503; Pichetto M. Alle radici dell’odio. P. 112, 117.
Тем не менее «Евгений Брант» – это не псевдоним; человек с таким именем и фамилией действительно существовал, и многое говорит, как будет показано ниже, в пользу того, что именно он является автором трехтомника о ритуальных убийствах. Евгений Брант родился как Эрвин Вернер Эуген Брандт (Erwin Werner Eugen Brandt) 16 / 28 октября 1889 г. в Санкт-Петербурге [308] . Происходил он из поселившейся в России немецкой купеческой семьи. После окончания гимназии реформаторской общины в Петербурге служил вольноопределяющимся в элитном Лейб-гвардии Конно-гренадерском полку в Петергофе. Принятый в 1908 г. на работу в один из петербургских банков, он дослужился там до должности прокуриста. К началу Первой мировой войны Эрвин Брандт перешел под именем Евгений в православную веру. До апреля 1918 г. он служил офицером в 7-м уланском Ольвиопольском полку. Затем присоединился к Добровольческой армии на юге России, участвуя с октября 1918 г. по июль 1919 г. в боях против Красной армии в качестве командира эскадрона Aстраханского калмыцко-казачьего полка. Его жена Магдалена, урожденная Крон (Krohn), служила фельдшером в том же эскадроне. Вследствие ранения Брандт был вынужден уйти в отставку в чине ротмистра, получив высокие военные награды; в марте 1920 г. он вместе с женой был эвакуирован в Константинополь. Через Александрию, где родился его сын Кирилл (1921–2007), семья перебралась в августе 1921 г. в Копенгаген. Там он развил деятельность как страховой агент.
308
Биографические данные почерпнуты из изд.: Amburger E. Die Familie Brandt. Hamburg – Archangel – St. Petersburg – London / Nach dem von Henry B. Brandt gesammelten Material erg"anzt und bearbeitet. S. l. [Groitzsch], 1937. S. 97. См. также: Amburger E. Deutsche in Staat, Wirtschaft und Gesellschaft Russlands. Die Familie Amburger in St. Petersburg 1770–1920. Wiesbaden, 1986. S. 218, 241–242.
Будучи приверженцем старого царского строя, уничтоженного, как он считал, «еврейским большевизмом», Брандт в 1922 г. стал председателем копенгагенского объединения русских монархистов и начал подвизаться в качестве антисемитского писателя. Являясь постоянным участником конспиративных антисемитских конгрессов, проводившихся ежегодно с начала 1920-х гг. [309] , он завязал контакты с юдофобскими и антибольшевистскими единомышленниками по всей Европе. Общей целью было основание «антисемитского интернационала» в противовес «московскому интернационалу».
309
См.: Brechtken M. «Madagaskar f"ur die Juden». Antisemitische Idee und politische Praxis. 1885–1945. M"unchen, 1997. S. 31–32, 36–38, 49.
На созванном в июне 1924 г. в Париже конгрессе антисемитов, в котором Брандт принял участие в качестве представителя Дании и приверженца великого князя Николая Николаевича, он встретился, в частности, с Умберто Бениньи. Конгресс, в котором участвовали представители девяти стран, организовал Георг де Поттeр (Georg de Pottere; 1875–1951), бывший австро-венгерский дипломат, который в 1918 г. в Москве вел переговоры с Г. В. Чичериным, Л. Б. Красиным и К. Б. Радеком и стал свидетелем «красного террора». В 1920–1930-е гг. де Поттер был одним из наиболее усердных пропагандистов всемирного объединения антисемитов [310] . На парижском конгрессе председательствовал Эрнест Жуэн, которого Пий ХI назначил в том же году апостольским протонотарием [311] . Как «агент Гитлера и Людендорфа» и как «неофициальный представитель» НСДАП туда был отправлен Курт Людеке (Kurt L"udecke; 1890–1960), который впоследствии написал о конгрессе [312] .
310
О нем см.: Hagemeister M. Pottere, Georg de // Handbuch des Antisemitismus. Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart / Ed. W. Benz. Berlin, 2009. Vol. 2 / 2. S. 649–650.
311
Note confidentielle 'etablie par M. l’abb'e B. pour Mgr Jouin en 1924. Biblioth`eque Nationale de France, Paris. D'epartement des manuscrits. Цит. по: Kreis E. Quis ut Deus? Antijud'eo-maconnisme et occultisme en France sous la IIIe R'epublique. Th`ese de doctorat. Paris, 2011. T. 2. P. 143–145; в адресованном Жуэну конфиденциальном докладе Брандт охарактеризован как «personnellement assez ing'enu [лично достаточно наивный]» (P. 145). Ср.: Там же. T. 1. P. 682–686; Kreis E. Les r'eseaux antijuifs et antimaconniques autour de la Revue internationale des soci'et'es secr`etes (RISS) de l’entre-deux-guerres `a la p'eriode de l’occupation // Revue d’histoire de la Shoah. 2013. № 198. P. 117–139; здесь: P. 122.
312
См.: Luedecke K. W. I knew Hitler. The story of a Nazi who escaped the blood purge. New York, 1938. P. 249. См. также: K. Людеке – Г. де Поттеру, 30 октября 1925 г. (Bundesarchiv Berlin. NS 8 / 290, 108–112).
Брандт принимал также участие в следующем конгрессе антисемитов, организованном де Поттером в апреле 1925 г. в Зальцбурге, как явствует из одного из его писем [313] . В числе других участников этой «сугубо конфиденциальной встречи» («streng discreten Zusammenkunft») Людеке назвал помимо Бениньи также Альфреда Розенберга и Генриха Гиммлера [314] . Следующую встречу – замаскированную как «конгресс орнитологов» – де Поттер организовал совместно с венгерскими правоэкстремистскими политиками Tибором Экардтом (Tibor Eckhardt; 1888–1972) и Дьюлой Гёмбёшем (Gyula G"omb"os; 1886–1936) в начале октября 1925 г. в Будапеште. Одним из участников был – наряду с Розенбергом и Бениньи, а также румынскими фашистами Ионом Моцей (Ion Mota; 1902–1937) и Александру Кузой (Alexandru Cuza; 1857–1946) – полковник в отставке Ульрих Флейшхауер (Ulrich Fleischhauer; 1876–1960), владелец антисемитского издательства У. Бодунг (U. Bodung-Verlag) в Эрфурте [315] ; с последним Брандт позже установил близкий контакт. Как вспоминал Розенберг, на этой конференции «обсуждался вопрос будущего выселения евреев из Европы»; там же было выдвинуто предложение пропагандировать остров Мадагаскар в качестве «будущей родины» («kommende Heimst"atte») для евреев [316] .
313
E. Брандт – M. Карадже, 1 июля 1940 г. (Schweizerisches Bundesarchiv Bern. E 4320 (B), 1990 / 266, Bd. 58: C. 16–00055 P Karadja, Mary).
314
K. Людеке – Г. де Поттеру, 30 октября 1925 г. (Bundesarchiv Berlin. NS 8 / 290, 108–112).
315
См.: O. F. (Георг де Поттeр) – И. Моце, 27 февраля 1935 г. // Mota I. Corespondenta cu Welt-Dienst. M"unchen, 2000. P. 58.
316
Alfred Rosenberg. Juden auf Madagaskar [Евреев на Мадагаскар (или: Евреи на Мадагаскаре)]. 30 октября 1940 г. [неопубликованная рукопись] (Centre de documentation juive contemporaine, Paris. CXLVI–51).
Участвовал ли Брандт во встрече в Будапеште, неизвестно; однако год спустя он вместе с Розенбергом, Экардтом, Кузой и де Поттeром (псевдоним «Egon van Winghene») участвовал в антисемитском сборнике статей «Die Weltfront». Брандт предостерегал о растущей «власти Иуды в Дании» и сообщал о деятельности датских антисемитов [317] . По приглашению Брандта конгресс антисемитов за 1926 год состоялся в августе в Cпрингфорби близ Копенгагена. Как сообщало агентство J"udische Telegraphen-Agentur, конгресс должен был служить «созданию единого арийски-христианского фронта» [318] . Согласно «Wiener Morgenzeitung», в конгрессе участвовали представители «из Дании, Германии, Англии, Франции, Голландии, Италии, Австрии, Польши, Швеции, Швейцарии, Чехословакии и Венгрии», равно как и «представители русской эмиграции» [319] .
317
Brandt E. Die Judenfrage in D"anemark // Die Weltfront: Eine Sammlung von Aufs"atzen antisemitischer F"uhrer aller V"olker / Ed. H. Krebs, O. Prager. Aussig, 1926. S. 89–94.
318
J"udische Telegraphen-Agentur. 18 мая 1926 г. Цит. по: J"udisch-Politische Nachrichten. Jg. 8. № 27. 21 мая 1926 г. S. 1 (Politisches Archiv des Ausw"artigen Amtes, Berlin. R 78693).
319
Wiener Morgenzeitung. 22 авг. 1926 г. Цит. по: J"udisch-Politische Nachrichten. 8. Jg. № 41. 27 августа 1921 г. S. 1–2 (Politisches Archiv des Ausw"artigen Amtes, Berlin. R 78693).