Психология свободы
Шрифт:
Жизнеоцеленность "жить чтобы не жить". В смысле нежития в лице жизни, "живущего неживущим" человека. Всё это – как одна из форм жизнеоцеливания нирваной.
Не можешь полноценно нирванировать, так держи жизнь хотя бы в качестве суррогтной нирваны: минимум негативногнётной психонагруженности в перманентной развлекательности и творческой достигательности. То есть – неизменно высокий уровень бытовой
Жизнь есть наркотик – с точки зрения нирваны. А увеличка дозы любой наркоты – оборачивается лишь требованием ещё большей дозы. К старой привыкание, и она перестаёт удовлетворять! Увеличивать же "дозу" жизни как наркотика – это впадать во всё более насыщенные жизнепроявления. От употребления простого яблока – к еде яблок со вкусовыми наворотами. От яблок вообще – к ананасам. От зрителя кинобоевиков – "прогрессировать" до зрителя гладиаторских боёв. А от участника простого секса – к групповому! И так далее, асимптотически приближаясь к некоему пределу, который звучит примерно так: "жизнь может дать только то лишь, что она может дать". Вывод? Чем в бесконечном поиске новых раздражений – заведомо неявно утыкать себя лишь в предел, лучше отказаться от этого утыканья вообще, приостановив поиск: ничего тотального ведь тем не теряешь, даром что именно так всё норовит показаться. Зря норовит, предельное за счёт бесконечности – значит всё же именно предельное, а не бесконечное, небесконечного же – шибко не жалко. В том смысле, что у шибкой жалкости не имеется права тут быть! То есть первая ступень: наркотировать жизнью как целым, а не бесконечной сменой жизненных частностей, нужной лишь из-за неведения такого целого – как своей ныне имеемости. А там и вторая ступень: наркотировать лишь возм'oжностью жизни, положив себе удерживать эту возможность при нирване, в которую устремился. Тем поимеешь, что называется, подпорченную нирвану – на целую ступень, – но зато на целую ступень легче и достигаемую. Где нирвана – предельно наведённое бытие именно самим собой, а не чем-то в себе. Бытие собой, то есть, в предельно возможной выраженности того.
Ананас я пробовал лишь однажды в жизни. Будучи студентом первого курса. Ну, попал в Москву с её штучками-дрючками, и попробовал одну! Показавшуюся столь необычно вкусной, что я испугался. Что называется, на личной шкуре стало понятно, почему спартанцы изгоняли хороших поваров.
Или вот ещё одна жизнеусугубительная линия: от простой словесной перепалки – к мордобитию, от мордобития к членовредительству, от членовредительства – к убийству, когда убийства сначала простые, а там становятся всё изощрённей – с пытками и иными выкрутасами. Такая вот линия. Она и аналогичные – всё это линии с возрастающим житейным градиентом.
Итак, жить чтобы испытывать! Так'oе у всех у нас жизнецелеполагание, ежели брать его в наиначальном виде. Ну, то есть, такое оно по смыслу просто потому, что более "начального" смысла уже не соображается!
Целеполагания у жизни – даже можешь подчёркнуто не делать, но ежели так поступаешь, то в названной целеположенности – чтоб, мол, испытывать! – всё равно оказываешься: чисто явочным порядком.
О целеположенности жизни можно сказать иначе – на первый взгляд ещё более неспецифичней: дескать, чтобы со мною что-то происходило – для этого живу. Но ведь если
Но что тогда получается? Коли всё сводится лишь к испытыванию, то будешь первично удовлетворён любым возможным испытыванием! Даже негативным. Поскольку испытывание по жизни бодяги – всё равно ведь испытывание!
То есть, чем конкр'eтно удовлетворять тягу испытывать – это у нас у всех уже "во втором эшелоне". Но тем не меней, сама жизнь задаёт такой вопрос, посколько "просто испытать" – оно получается лишь через "конкретно испытать". Другими словами, факт испытывания способен взяться лишь из испытательной конкретики. То есть, атрибутивно в незаметности пристёгнутый вопрос вида испытывания! На который приходится нам отвечать, коль само устроение жизни его ставит!
И вот тут – всплывает суррогатная нирвана: как масштабное испытывание, претендентное на ответ. Конкретность испытывания: какою ей быть – среди многих возможных? Или сказать – какою частной жизнеоцеленностью воплощать бесплатно имеемую общую, коль та общая способна реализоваться именно лишь через частную? Вопрос, неявно нацеленный на прима-частность жизнеоцелёнки! И ответом и провозглашается тут нами главная из жизнеоцеливающих частностей: жить чтобы пребывать в суррогатной нирване. Где суррогатная нирвана – это самопредставание той степени хорошести, что выше некой критической. Индивидуально разнящейся, но у каждого – субъективно достаточной. Тут, правда, встаёт вопрос, чт'o есть хорошесть? Она приятность? Да, в частности! Но ведь не только. Она ещё и многое другое! И к этой "многости" не может не приложиться наша индивидуальность. То есть, в зависимости от сложившихся привычек и пристрастий – хорошестью для разных будет разное. Когда определённым для всех выступает то лишь, что должна тут быть критическая степень психовысвобожденности. Ненагруженности.
Чисто в нирване ты можешь пребывать и без жизни, а суррогатной нирваной примирительно удовлетворяется тяга и к нирване, и к жизни.
Надо сказать, что людская подсознанка вообще тяготеет к прост'eйшей частножизнеоцеленности – из возможных. То есть жизнеоцеленности каким-либо одним чувством. Жить чтобы любить, или жить чтоб ненавидеть. Жить чтоб постигать (интерес приходить к новому на базе старого – так'oе работает оцеливающее чувство). И список каждый сможет с'aм продолжить.
А вот жить чтобы быть для других хорошим, или жить чтобы быть для других плохим, – это уже чуть посложнее. Оцеливающе срабатывает к'oмплексное чувство, да ещё зачастую и не до конца определённое – в той своей комплексности, с принципиальностью того.
Ещё у многих – жить чтобы наслаждаться. То есть – ради телесных удовольствий, ибо наслаждение без какой-либо из телесных функций – не возможно. Удовольствие – да, но не наслаждение.
Жить чтобы наслаждаться самой возможностью наслаждений? Что же, и т'aк возможно жизнецелеположиться! Оказываясь аскетом.
Ещё – жить чтобы приобретать. Даже не важно, что именно, – важно само поимение из положения неимения. Частный случай здесь – коллекционирование и собирательство. А случай усугублённый – стяжательство.
И добавим "жить чтобы самолюбоваться". Нечто типа нарциссической жизнеположенности! Вон посмотрите на молодёж, с её бесконечным сэлфи на базе смартфонов. Даже специальную "палку для сэлфи" изобрели!