Психотехнологии измененных состояний сознания

Козлов Владимир Васильевич

В эмоциональной жизни человека есть точка, где граничат безумный, безудержный смех, дно осознаваемой грусти, крайняя степень опустошенности, верхний пик энтузиазма…

Мне кажется, что из этой точки пролились на свет осознания эти тексты. Мне бы не хотелось, чтобы к этим текстам относились серьезно, так как они совершенно несерьезны, а тем более с серьезной критикой – они нерациональны.

Вот уже мы готовы вам рассказать.

Проповедь о пяти благородных истинах, прочитанная тринадцати ученикам в городе Уфе

Сразу хочется сделать несколько предварительных замечаний.

Первое замечание касается самого обозначения того материала, который я хочу вам преподнести. Почему проповедь, а не «лекция», не «монолог», не «дискуссия» и т. п.? Мы очень хорошо, с первого взгляда понимаем, что означает это слово. По ассоциации сразу всплывает образ «проповедующего» (знание, идею), и

мы начинаем осознавать, что он имеет какой-то сан (священник, мулла, святой, монах ордена), принадлежит к духовной организации или находится в особой ситуа-ции (пламенный революционер, озаренный даром свыше, «оглашенный»). А вот в нашей ситуации «проповедующего» нет, но проповедь как форма изложения какого-то сокровенного знания есть. По крайней мере сейчас, в эту минуту, у меня есть желание и уверенность в этой сокровенности. Мы не будем сейчас излагать Свободное Дыхание в том варианте, как излагали на обучающих тренингах, в книгах или методических материалах, и говорить о способах расслабления или классах дыхания. Все это касается эксплицитного («проявленного», «изложенного», «осознаваемого» или, что будет точнее, «считающегося осознаваемым») порядка Свободного Дыхания.

Мы сейчас затронем тот пласт, который является имплицитным (скрытым, эзотеричным, тайным) порядком Свободного Дыхания. Мы будем говорить об абсурде эксплицитного порядка пяти элементов, об их бесперспективности и вообще о том, что все сказанное и написанное о Свободном Дыхании является незнанием в самом простом понимании этого слова. Но мы будем говорить о сокровенном знании пяти элементов. В этой проповеди я не являюсь ни Патриархом Свободного Дыхания, ни озаренным и т.д. Может «оглашенным», так как никогда в другом месте и в другое время этого сказать не смог бы или не захотел.

Второе замечание – о числе пять. Предметом наших рассуждений являются пять элементов Свободного Дыхания:

1) полное расслабление,

2) связное дыхание,

3) объемное внимание,

4) гибкость контекста,

5) активное доверие.

Здесь все предельно просто – рассматриваемых элементов пять. Но я не буду рассказывать о пяти элементах. Наш предмет осознания смещен на «пять благородных истин», «пять элементов Свободного Дыхания» и «пять благородных истин», соотносимых, как изображение Бога человеком (в иконе, символе, скульптуре), с самим Богом.

Третье замечание относится к слову «благородный». Почему истины благородны? Этимология слова «благородный» на русском языке достаточно проста: 'благого рода', то есть 'благого намерения1. Изначально это слово указывало на то, что данный человек имеет особую кровь (из «благородных», «особого происхождения). В настоящее время это слово употребляется для обозначения качества человека, его способностей и склонностей к благому, особому (по доброте, бескорыстности, честности) поступку. Называя пять истин «благородными», мы делаем акцент на первом качестве. Более того, мы хотим до предела довести смысл «особости», «редкости», «благого происхождения» и подчеркнуть то свойство этих истин, что они в человеческом мышле-нии, в природе, в космосе чрезвычайно редко встречаются. Эти истины «благородны» в том смысле, что их невозможно обнаружить. Это очень похоже на то, как если бы вы сейчас вышли на улицу и встретили сына Императора Всея Руси Николая II. Это невозможно. Эти истины настолько благородны и редки по природе, что в прошлом, настоящем и обозримом будущем их невозможно или почти невозможно встретить.

Четвертое замечание относится к слову «истина». Мы будем несколько по-другому осмысливать это слово, чем принято.

В европейском способе мышления истина проста. И всегда, когда мы говорим об истине, предполагается какая-то удивительная ясность, простота, доступность. И проблема заключается только в том, чтобы открыть это. И каждый раз, когда мы хотим что-то объяснить кому-то, мы говорим: «А на самом-то деле все обстоит достаточно просто».

Говоря об истине, мы вкладываем в это слово абсолютно противоположный смысл. Истина – это нечто, что невозможно понять. Можно тысячу раз выслушать, не меньше раз повторить, выучить наизусть, написать об этом трактат, поставить фильм и построить великолепной красоты демонстративную модель, но понять невозможно. И дело не в том, что человек дурак или, как выражаются в кругах холистического направления, «непродвинутый», а истина сложна.

Последнее, пятое замечание мы хотим сделать для того, чтобы вы каждый раз, когда мы будем погружаться в каждую истину отдельно, осознавали подход к ней с учетом всех пяти предварительных замечаний.

Итак…

Первая благородная истина звучит очень просто: «Полное расслабление».

Почти все вы

прошли обучающие тренинги по разным дыхательным техникам: холотропу, вайвейшн, энергодыханию, ребефингу и др. Некоторые специально занимались различными медитациями, трансовыми технологиями. Каждый, кто учил вас, говорил: «Расслабьтесь. Попробуйте расслабиться». В этом аспекте Свободное Дыхание пришло к предельному осознанию значимости релаксации и выделило ее в отдельный и первый элемент. И в проявленном, эксплицитном порядке Свободного Дыхания есть концептуальное обоснование, задаются целостные психотехники расслабления. Некоторые дают 1 – 2 способа, некоторые – 8-10. Дело не в количестве способов расслабления, а в их качестве, глубине. Но когда мы начинаем фокусировать свое внимание на качестве и глубине расслабления, то в имплицитном порядке начинаем осознавать совершенную абсурдность словосочетания «полное расслабление», и, что чрезвычайно важно, это противоречит самому смыслу, духу, энергии жизни и жизненно-сти как таковой. Тот тренинг, который сейчас мы проводим с вами, 110-й по счету. Перед моими глазами прошло около 3,5 тысяч клиентов от 14 до 74 лет. Но среди них я не видел ни одного расслабленного человека. Я не говорю о сотнях людей, которых мы встречаем на своем жизненном пути ежедневно. Ведь участники тренингов, которые провожу я, другие инструкторы по дыханию и те, которые проводят многие лидеры по личностной трансформации (психосинтез, НЛП, гештальт, телесно-ориентированные методы, трансактный анализ, психоанализ и др.), – это особые люди. Они уже осознали необходимость духовного пути. Но даже среди этих особых людей не было ни одного расслабленного. Были другие люди. У некоторых был философский склад ума, особый менталитет и богатейшая эрудиция. Они знали Декарта, Спинозу, Платона, Демокрита… Другие обладали удивительными жизненными навыками и прекрасно умели починить кран или заработать миллиард. Третьи были мастерами взаимодействия с людьми. Перечень их можно продолжить, и каждый из них был уникален. Были даже такие, которые владели почти всем: и философ, и богат, и обаятелен в общении, и в точности знает, как пожарить картошку, построить дом и воспитывать детей. Более того, они были во всем успешны. Но расслабленного не было. Почему? Это были «страждущие». Где есть желание, потребность, цель, страсть, жажда, намерение, там нет расслабления. Где есть напряжение по поводу жизни, там нет расслабления.

Сделаем экскурс в вашу психическую реальность. Что вы здесь сидите? Задайте себе этот вопрос и получите ответ. Выясняются следующие факты:

• хочу повысить свою квалификацию…

• хочу научиться радоваться жизни…

• перебороть суицид…

• заработать деньги…

• научиться общаться…

• узнать себя…

В конце концов, кто-то сидит здесь из чистого любопытства, направленного или на группу, или на меня, или на действо, которое здесь творится.

Любой ответ, который вы получили, касается напряжения, является напряжением, и сила этого напряжения заставляет вас сидеть здесь, слушать меня, что-то желать, переживать… Есть мотив, осознаваемый или неосознаваемый, внутреннее побуждение к деятельности, к определенным действиям. Есть потребности разного уровня, разной сложности. Есть постоянная пульсация, иногда фантазирование о желаниях, что, собственно, идентифицировано с жизнью, является ее кро-вью и плотью. Вовлеченность в желание и является источником напряжения.

Поэтому ни о каком расслаблении и речи быть не может. Дело в том, что у вас нет техник, нет осознания необходимости расслабления или нет способности к этому.

Место ваше таково, что в нем нет зоны расслабления. Единственное, что мы можем делать, в том числе и я вместе с вами, – заниматься иллюзиями расслабления.

Первый элемент Свободного Дыхания – фикция как по названию, так и по содержанию. В том месте, которое занимает клиент, тренер или инструктор, просто любой человек, в котором есть желание, нет расслабления. Мы можем болтать о расслаблении, мечтать, придумывать техники и целостные технологии, но расслабиться – не можем.

И никто не может расслабиться. И на самом деле никто не знает первую благородную истину – «полное расслабление». Любое предполагаемое знание ущербно и не является знанием в эзотерическом, тайном, смысле этого слова. Имплицитный порядок, первая благородная истина гласит следующее: «Полное расслабление – это отказ от желания, от привязанностей, от идентификации». Полное расслабление – это смена места. Это перемещение в ту плоскость, в ту зону бытия, где уже нет вовлеченности в жизнь, в поток непрекращающихся желаний и привязанностей. Никто не сменил зону бытия, никто не понял благородной истины. Ибо понять истину означает кардинально измениться, а глубокое понимание означает смену места.