ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.

Толстой Лев Николаевич

2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Пять было умных, а пять глупых.

3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла.

Глупые взяли плошки, да не взяли масла.

4. Мудрые же, вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих.

А умные взяли плошки да еще масла в посудине.

5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Мешкал жених, они все задремали и заснули.

6. Но в полночь раздался крик: вот жених идет, выходите навстречу

ему.

Среди ночи закричали вдруг: вот жених, жених идет! Идите навстречу.

7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Тогда проснулись все девушки и оправили плошки.

8. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

Глупые и говорят умным: дайте нам вашего масла, а то наши плошки затухнут.

9. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

А умные говорят им в ответ: никак нельзя, недостанет нам и вам. Подите лучше в лавку, купите себе.

10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

Пока они пошли покупать, пришел жених. Те, которые были готовы, пошли с ним на свадьбу и затворили за ним дверь.

11. После приходят и прочие девы и говорят: господи! господи! отвори нам.

После пришли и остальные девушки и говорят: хозяин, хозяин! отопри нам.

12. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

А он сказал им: правду скажу вам, я не знаю, кто вы.

13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет сын человеческий.

Так не спите, потому что не знаете дня и часа, когда сын человеческий придет.

Мф. XXIV, 43. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу приидет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

Тоже вы знаете, что если бы знал хозяин дома, когда придет вор, он не спал бы и не дал бы подкопать дома.

ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ

Царство небесное вне времени и пространства; оно в вас, в вашей жизни настоящей. Будете желать вернуть те дни, когда оно было в вас, но уж не вернете. Царство Божие есть ваша свобода жить в этом мире, как сыны, а не как рабы, — ваша свобода жить настоящим. Если вы пропустили эту жизнь, ее нельзя уже вернуть.

Лк. XIII, 23. Некто сказал ему: господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:

И один человек сказал ему: господин, или мало кто спасется? Он сказал:

24. Подвизайтесь ¹ войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. ²

Бейтесь, чтобы войти в узкие ворота, потому что, говорю вам, многие будут придумывать, как бы войти, да не будут усиливаться.

25. Когда ³

хозяин дома встанет ⁴ и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: господи! господи! отвори нам. Но он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.

Если вы с того времени, как хозяин придет и запрет двери, начнете стоять наружи и толкать дверь и будете говорить: хозяин, хозяин! отопри нам, то он скажет вам: не знаю вас и не знаю, откуда вы.

ПРИМЕЧАНИЕ

1) — биться, бороться. Слово это недаром поставлено в противоположность и в связи с . В этом месте выражена та же мысль, как и в словах: «царство Божие силою берется».

2) здесь, как и в Деян. Апостол. XIX, 20, в смысле усилиться.

3) Фраза эта переводится так, что когда хозяин запрет двери, вы станете стучать и т. д.; перевод неправилен: ' не значит когда.

4) В некоторых списках стоит: придет хозяин; проснется — не вяжется ни с притчей о хозяине, ни с тем, что хозяин нарочно встал, чтобы запереть дверь.

Лк. XIII, 26. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред тобою, и на улицах наших учил ты.

Тогда станете говорить: мы ели и пили пред тобою, и ты у нас учил.

27. Но он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от меня все делатели неправды.

А он скажет: говорю вам, не знаю вас и откуда вы, отойдите от меня все делатели неправды.

ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ

Объяснив то, что присутствие сына человеческого не находится нигде и не во времени, Иисус Христос притчами разъясняет то же. Он говорит, что так как дни сына человеческого — спасение сына человеческого — вне времени, то и люди, носящие в себе разумение Бога, не должны представлять его себе во времени, а всегда вне времени жить жизнью сына человеческого, сливаться с ним. Если в сравнении с хозяином дома и девушками — видеть, как делает церковь, именно указание на время, под женихом разуметь Христа, приходящего во времени, то мысль всего учения теряется, и утверждается как раз то самое, что отвергал Иисус.

Притчи именно означают то, что времени для сына человеческого нет. Ночной сторож затем только и ночной сторож, затем и поставлен, чтобы не спать всю ночь, потому что он не может знать времени, когда он нужен. Точно так же и девы только затем и явились, чтобы встретить жениха. И точно так же и с сыном человеческим. Сын человеческий затем только и сын человеческий, чтобы жить всегда, как сын, в доме отца, а не как раб, и всегда сознавать Бога в себе.

Хозяин, к которому подкопался вор, не дал бы украсть у себя, если бы узнал, когда придет вор. Стало быть, время знать нельзя. Всегда и никогда. Надо, чтобы хозяин так устроил свой дом, чтобы нельзя было украсть у него. Так и с разумением Бога. Оно не приходит и не уходит, для него нет времени. Есть разумение, то значит, что уже началась жизнь сына человеческого вне времени.