ПСС. Том 24. Произведения, 1880-1884
Шрифт:
Стих этот может быть оставлен и там, где он стоит, но и здесь он уместен, так как отвечает на слова Пилата: вот царь ваш.
Пилат говорит: вот царь ваш. Иисус говорит: вот человек. И, как иной раз прежде, короткой речью Иисус, отвечая на ложные суждения иудеев, высказывает всё свое учение, так он теперь одним только словом и отвечает на все их сомнения и выражает всё свое учение. В последних стихах неизбежны были при соединении четырех Евангелий некоторые перестановки. Руководством для этих перестановок для меня было то, что Иисус был судим у своих архиереев, потом у Пилата, потом был переслан к Ироду и потом опять у Пилата, который
Ин. XIX, 16. Тогда, наконец, он предал его им на распятие.
Тогда Пилат отдал им его на распятие.
Мф. XXVII, 31. Сняли с него багряницу, и одели его в одежду его, и повели его на распятие.
И тогда сняли с него красную одежду и надели на него его одежду и повели его распинать.
Ин. XIX, 17. И, неся крест свой, он вышел на место, называемое лобное, по-еврейски Голгофа.
И он нес крест свой и вышел на место Голгофу.
18. Там распяли его и с ним двух других по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
И там распяли его и с ним других двух с одной и с другой стороны, а Иисуса в середине.
Лк. XXIII, 34. Иисус же говорил: отче! прости им, ибо не знают, что делают.
Иисус сказал: отец, прости им, не знают, что делают.
Mp. XV, 29. Проходящие злословили его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий!
И народ ругал его: подходили, кивали ему головами и говорили: ну-ка, ты храм хотел разрушить и опять в три дня состроить.
30. Спаси себя самого и сойди с креста.
ну-ка, сам выручи себя, сойди-ка с креста.
31. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а себя не может спасти!
И архиереи с учеными посмеивались друг другу, говорили: других спасал, а себя не может спасти!
32. Христос, царь израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем.
ну-ка, Христос, царь иудейский, слезь-ка с креста, и мы поверим ему.
Мф. XXVII, 43. Уповал на Бога, пусть теперь избавит его, если он угоден ему. Ибо он сказал: я Божий сын.
Он всё на Бога полагал, пусть себя избавит теперь, потому что он говорил, что он сын Божий.
Лк. XXIII, 36 и Мф. XXVII, 44. Также и воины ругались над ним. Также и разбойники, распятые с ним, поносили его.
Также и солдаты потешались над ним. И разбойники, распятые с ним, ругали его.
Лк. XXIII, 39.
Один из повешенных разбойников ругал его и говорил: если ты Христос, спаси себя и нас.
40. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
А другой остановил его и говорит: или ты Бога не боишься, ты уж и так наказан?
41. И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а он ничего худого не сделал.
Мы с тобой того стоили, а он ничего дурного не сделал.
42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, 1 когда приидешь в царствие твое!
И говорит Иисусу: помяни меня, Господи, в царстве твоем.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) В некоторых списках нет когда приидешь. Разбойник только слышал про какого-то царя Иисуса и говорит: вспомни обо мне в царстве твоем, т. е. нельзя ли мне как-нибудь быть с тобою.
Лк. XXIII, 43. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю.
И сказал ему Иисус: истинно говоришь, теперь ты со мной в раю.
ПРИМЕЧАНИЕ
Разбойник сжалился над Иисусом, и это чувство жалости было проявление жизни, и Иисус говорит ему: ты жив.
Мф. XXVII, 46. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже мой, Боже мой! для чего 1 ты меня оставил? 2
Около девятого часа Иисус проговорил громким голосом: ели, ели, лама сабахтани. Это значит: Бог мой, Бог мой, в чем ты меня оставил?
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Иисус еле жив и восклицает: Бог мой, в чем, в каком измученном теле ты удержал дух мой.
2) ??????????? значит в чем оставить.
Мф. XXVII, 47. Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илью зовет он.
Некоторые из них, которые были тут, услыхали и говорят: Илью зовет.