ПСС. Том 24. Произведения, 1880-1884
Шрифт:
Филипп разыскал Нафанаила и говорит ему: Про кого Моисей писал в законе, мы того нашли, это Иисус, сын Иосифа, из Назарета.
46. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
А Нафанаил говорит ему: Разве может что доброго быть из Назарета? Филипп говорит ему: Поди сам — увидишь.
47. Иисус, увидев идущего к нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства.
Когда Нафанаил пришел и свиделся 1 с
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Увидал его — здесь значит: свиделся с ним, последовал за ним.
Ин. I, 49. Нафанаил отвечал ему: Равви! Ты сын Божий, ты царь израилев.
И сказал ему Нафанаил Ты сын Бога, ты царь израиля. 1
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Утверждение Нафанаила о том, что Иисус есть сын Бога, т. е. то самое, что о себе думал Иисус в пустыне, и царь Израиля, т. е. что вместе с Христом пришло царство Бога, то, что проповедывал Иоанн, указывает на то, что Иоанн многое говорил и толковал своим первым ученикам. Поняв это толкование, Нафанаил сказал: Да, ты сын Бога и ты царь израиля.
Стих 48–й I-й главы Иоанна есть такой же намек о чем-то, известном только писателю, но совершенно потерянном для нас. Что было под смоковницею, когда Нафанаила видел Иисус, — неизвестно, и потому этот стих пропускается.
Стих 50–й есть продолжение разговора о потерянном для нас событии под смоковницей и потому пропускается.
Ин. I, 51. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к сыну человеческому.
И он сказал: Узнаешь то, что важнее этого. Истинную правду говорю вам: теперь узнаете, что небо открыто и силы Божии будут сходить к сыну человеческому 1 и восходить от него на небо.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) ???? ??? ????????—сын человеческий и по смыслу и по употреблению значит и не может значить ничего другого, как «человек» в смысле общих всем людям свойств человеческих. В этих словах Иисус высказывает то, что он постиг в пустыне.
По прежнему учению Бог был отдельное существо от человека. Небо — обиталище Бога, и сам Бог был закрытым для человека. По учению Иисуса небо открыто для человека. Общение Бога с человеком установлено. Жизнь человека от Бога, и Бог всегда с человеком, и потому сила Божия сходит к сыну человеческому; человек познает ее в себе и восходит на небо. Человек из себя познает Бога. В этом и заключается наступление царства Божия, которое проповедывал Иоанн и подтверждает Иисус.
ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА В НАЗАРЕТЕ
Лк. IV, 16.
И пришел Иисус в Назарет, где был воспитан. И вошел по обыкновению праздничного дня в собрание и стал читать.
17. Ему подали книгу пророка Исаии; и он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
И дали ему книгу пророка Исаии. И развернул на том самом месте, где написано:
18. Дух Господень на мне; ибо он помазал меня благовествовать нищим, и послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу.
Дух вечного на мне; он посвятил меня на то, чтобы возвестить благо несчастным, разбитым сердцем, связанным провозгласить свободу, слепым свет и измученным спасение и отдых,
19. проповедывать лето Господне благоприятное (Исаия 61, 1–2).
возвестить всем годину милости Божией. 1
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Место это из Исаии обрывается на том стихе, в котором говорится о мщении Бога. У Исаии так: «Возвестить годину милости Божией. День мщения нашего Бога». Я выписываю это для того, чтобы было понятно то, что слова, приводимые из книги Моисея и пророков, надо понимать только в том смысле, который дает им Иисус. Очевидно, он выбрал те знакомые слова, которые выражали его мысль, откидывая те, которые противоречили ей.
Лк. IV, 20. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на него.
И, закрыв книгу и отдав слуге, он сел. И глаза всех смотрели на него.
21. И он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
И он начал говорить им: Теперь совершилось писание это в глазах ваших.
Лк. IV, 22. (Мф. XIII, 54; Мр. VI, 2.) И все засвидетельствовали ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
И все дивились благости речей его и говорили: Не этот ли сын Иосифа, не плотник ли он?
Мр. VI, 3. Не плотник ли он?
Мф. XIII, 55. Не плотников ли он сын? Не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда?
И не этот ли плотников сын; не мать ли его зовут Мариям, и братьев его Яков, Иосий, и Семен, и Иуда?
Лк. IV, 23. Он сказал им: конечно, вы скажете мне присловие: врач! исцели самого себя.