Psykhologya Prorochestva
Шрифт:
обнаружила у себя склонность к мигреням и травматизму, чего
раньше за собой не наблюдала.
ЖИЗНЬ КАЖДОГО ИЗ НАС – ЭТО ГРАММАТИЧЕСКАЯ КОНСТРУКЦИЯ
Мы зачастую сами не подозреваем о том, сколь мощная и сакральная (священная,
сверхъестественная) сила обитает в недрах слов, которые мы произносим.
СВЯЗЫВАЯ ДРУГ С ДРУГОМ СЛОВА И ПРЕДЛОЖЕНИЯ, МЫ СВЯЗЫВАЕМ
ВАРИАНТЫ СВОИХ СУДЕБ.
Исходя из этого, мы обозначаем и суть психограмматики, которая сводится
чтобы выявить в языке или в речи человека определенные закономерности, которые
неизбежно превращаются в ситуации его жизни.
И, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПОСКОЛЬКУ ЯЗЫК ПЕРВИЧЕН, А СИТУАЦИЯ ЛИШЬ
СЛЕДСТВИЕ, ТО, ВНОСЯ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ КОРРЕКТИВЫ В СОБСТВЕННЫЙ
ЛЕКСИКОН, МЫ АВТОМАТИЧЕСКИ КОРРЕКТИРУЕМ И КОНТЕКСТ НАШИХ
ОБСТОЯТЕЛЬСТВ
Выражаясь проще, как говорим, так и живем. Если хочется жить
по-другому, то следует и начать говорить по-другому.
Преимущество данного метода состоит в том, что он не требует от
нас особых усилий, напряженного самокопания, болезненной
рефлексии, затрат времени, но предполагает лишь наличие
карандаша, да листка бумаги, с помощью которых можно изменить
собственную жизнь.
МЫ ВЫПОЛНЯЕМ НЕСЛОЖНЫЕ, НО ТОЧНО СОГЛАСОВАННЫЕ ДЕЙСТВИЯ,
И В ЭТО ВРЕМЯ КАРДИНАЛЬНЫМ ОБРАЗОМ МЕНЯЕТСЯ НАША ЖИЗНЬ.
Жизнь каждого из нас – это грамматическая конструкция. И
грамматика языка – ее прообраз, первичный архетип.
5.
Слово как формула
Любое слово изначально представляло собой некую сакральную (от лат. sacer –
священный, заветный), то есть – священную формулу.
И это значит, что доступ к сакральной сфере открывался через постижение слов.
И, следовательно, тот, кто владел информацией о языке, тот и
получал властвование.
В силу же того, что сакральное всегда противопоставлялось
мирскому (= профанному), то вход в систему священных кодов был
доступен лишь посвященным.
Но что значит – Профанный?
Данному слову здесь не придается никакого уничижительного
оттенка. Напротив, оно употребляется в его первичном значении.
Profane вначале означало относящееся к месту перед (pro) входом
в храм (fanum), где происходило поклонение общинных,
общественных, ординарных людей – в отличие от сакральных, или
экстраординарных, то есть посвященных в таинство мистерий.
На латыни ordinatio – распределение, упорядочение. Стало
быть, ординарный не означает «темный» или «невежественный», но
предполагает
общественному порядку, моральным нормам.
Соответственно, экстраординарный – не исключительное сверх-
существо, но человек, который развил в себе определенные
качества и внутри себя поднялся над общественным порядком,
вступил во взаимодействие с законами уже иного плана, отличного
от обыденного.
Однако, освободиться от правил не означает вступить с ними в
противоречие или конфликт.
Кто внутри поднялся, тот уже не превознесет себя в гордыне,
или на языке аналитической психологии – инфляции своей.
Поэтому в данном случае, когда мы говорим о профанном
состоянии, то имеем в виду прежде всего уровень понимания,
свойственный общественному сознанию, не проявляющему особой
склонности к устремлению в глубины явлений.
Исходя из сказанного, мы можем выделить главные положения, связанные с
освоением людьми жизненного пространства.
1. Разделение на Сакральное (Священное) и Профанное (Мирское)
обусловлено жизненно необходимым процессом в эволюции рода.
2. Поскольку определяющим фактором в процессе выживания и
освоения жизни является именно Священное, а Мирское ему
подчинено и как самостоятельная сила значения в
эволюционировании разума не имеет, то инстинктивно каждая особь
стремилась приобщиться к Сакральному, стать соучастником
таинственной мистерии, реальности нездешней, но, тем не менее
такой, чье присутствие и влияние явственно ощущается «здесь».
3. Подобное стремление является врожденным, так как оно
связано с инстинктом выживания.
4. Потребности современного человека остаются такими же, как
и на заре появления своего предка. Разница состоит лишь в том,
что теперь они существуют в скрытой форме. Но скрытое не значит
– менее актуальное.
5. В этом месте мы можем вывести основное положение относительно единой
причины практически всех патосов
Употребляемый здесь термин Патос происходит от греческого слова pathos –
страдание.
В данном случае понятие «патос» имеет более широкое значение, чем
распространенное «патология». Под патосом подразумевается не только болезненные
расстройства, но также и случаи травматизма, «хронического невезения», «неудач»,
конфликтов. Поводом расширения понятия является только его углубление. Если под