Psykhologya Prorochestva
Шрифт:
патологией мы понимаем случаи явно выраженных нарушений нормального
функционирования, то патосный подход позволяет нам обнаружить эти отклонения на
самых ранних фазах, пока они еще не переросли в тенденцию. Например, семейный
скандал – это еще не патология, свидетельствующая о наличии нездоровья в семье, но уже
патос, намекающий о присутствии в ней деструктивных элементов человеческой
жизнедеятельности.
ПЕРВОПРИЧИНА
ГЛУБИННОЙ РАЗОРВАННОСТИ МЕЖДУ СВЯЩЕННЫМ И МИРСКИМ.
ОТСУТСТВИЕ ЧУВСТВА СОПРИЧАСТНОСТИ САКРАЛЬНОМУ И СОСТАВЛЯЕТ
ЕГО БАЗОВЫЙ КОНФЛИКТ.
Человек бессознательно тоскует по сакральному, он нуждается в
личной встрече с Богом, в подтверждение того, что является
значимым обитателем Космоса, а не механической пылью Хаоса.
Такую тягу к Священному Мирча Элиаде называл онтологической
жаждой бытия.
На протяжении всей своей истории люди старались подчеркнуть
свою сопричастность сакральному измерению, и не только в виде
культовых отправлений. В данном случае имеются в виду именно
мирские, светские формы подобной демонстрации. И, хотя в большей
степени являясь заменителями, квази-проявлениями близости к
сакральному, они, тем не менее, были призваны заявить, намекнуть
о своей «священной причастности».
Примером таких акций является склонность к созданию
всевозможных гербов, эмблем, тайных знаков, указывающих на
принадлежность их владельцу, который тем самым отличался от
простолюдина – «непосвященного». Знатные рыцари, обладая
иллюзией власти – деньгами, тем не менее, сами не притрагивались
к «презренному» металлу, дабы не оскверняться о земное и
примитивное, а их кошельки возили слуги.
В настоящее время скрытым подчеркиванием своей «сакральности»
являются всевозможные членства в престижных организациях,
ассоциациях, клубах, статус «своего» в бомонде, элитных кругах
общества, положение завсягдатая модной цирюльни или аналогичного
салона по обслуживанию в общем-то ничем не выдающегося смертного
и дряхлеющего тела.
Любая форма престижа призвана указать на то, что его
обладатель экстраординарен.
Ясно, что речь идет о тонких фальсификациях и пародийной
игре. Разница между копией и оригиналом та же, что между чучелом
и живым зверем. Сказанное ни в коей мере не выказывает отрицания
или скептического отношения к стремлению быть социально
значимым. Просто, расставляя акценты на свои места, можно
своевременно распознать «богово» и «кесарево» без риска
дальнейшего
жизнь индивида не зависит от его внешнего расположения в той или
иной социальной нише.
НО: КАК ТОЛЬКО МЫ ВОССТАНАВЛИВАЕМ РАЗОБЩЕННУЮ СВЯЗЬ МЕЖДУ
СВЯЩЕННЫМ И МИРСКИМ В СВОЕЙ ДУШЕ, НАСТУПАЕТ НАШЕ ИСЦЕЛЕНИЕ И
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПАТОСОВ.
Исходя из того, что связующим звеном между Сакральным и
Профанным являются слова, то посредством таковых мы нарушенное
единство и восстанавливаем.
Подобное соединение, органичное сплетение Священного и
Мирского определяется термином иерофания.
В принципе религиозный опыт ничем не отгорожен от будничного.
Различается лишь степень интенсивности.
Религиозный опыт придает всему конкретному, что переживается
в будничном опыте, абсолютное измерение, соотносит каждую
единичность – с Единым.
Если это условие интенсивности выполнено, то, живя в обычных
условиях, занимаясь обычными делами, мы осуществляем всю полноту
религиозного служения.
Подобное состояние можно назвать иерофаническим.
6.
Психическая организация слова
С точки зрения психограмматики семантическая, то есть -
смысловая структура любого слова, а таким образом, и текста
состоит из трех уровней.
Первый, самый поверхностный пласт – повествовательный, или
буквальный.
Он заключен в пределах внешнего, экзотерического круга
восприятия и представляет собой значение, привитое обычным
обучением. Экзотерический круг можно назвать профанным. В данном
случае, когда мы говорим о профанном понимании, то имеем в виду,
прежде всего, уровень понимания, свойственный общественному
сознанию, не проявляющему особой склонности к устремлению в
глубины явлений. Представленный уровень, если проводить аналогию
с психоаналитической композицией психики можно обозначить как –
«Сознание слова».
Следующий уровень – мезотерический.
Он уже несет в себе информацию, расположенную за пределами
буквального понимания и потому раскрывает в себе контексты
метафорические, иносказательные. Они просачиваются в глубины
сознания и оказывают свое влияние изнутри. Открывающаяся