Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука
Шрифт:
Как 4 есть духовное сердце, так и четвёртый Гуру положил начало раскрытию бутона сердца сообщества, вдохновив великого мусульманского святого, Мира, заложить краеугольный камень Золотого Храма и создать окружающее Храм озеро, известное как Амритсар, Озеро Нектара. Трое предыдущих Гуру работали на более индивидуальном и персональном уровнях, которые послужили важной платформой для пробуждения группового сознания. Гуру Рам Дас начал создавать центр, вокруг которого могло объединиться сообщество. Он также начал проводить свадебную церемонию сикхов и в своих стихах вдохновлял сангат, или общину, собираться
Гуру Рам Даса помнят за его служение сикхам. Не заботясь о своём положении, он имел обыкновение встречать паломников, идущих во двор Гуру. Он выходил никем не узнанный и оказывал им всяческое служение, включая то, что обметал их стопы своей длинной бородой. Когда паломники достигали покоев Гуру, их ждал сюрприз: тот же самый слуга восседал там в качестве Гуру. Его жизнь была примером служения людям.
Можно сказать, что Гуру Рам Дас был воплощением настроения бескорыстного служения. Это интуитивное знание того, что всё есть дар, и добровольное возвращение даров без малейшей привязанности к собственной выгоде. Это развитие нейтрального сознания. Переход от ограниченного личного отождествления к безграничному безличному отождествлению осуществляется через согласие в сообществе. Сообщество есть среда, в которой можно давать и получать, посвящать себя божественному служению, совершая служение творению Бога.
Гуру Рам Дас знал, как привести людей в тайное святилище их сердец и пробудить в них вдохновение служить прежде всего примером встречи паломников на пути, но также почти парадоксальным образом своей проповеди. Когда ученики сидели перед ним в ожидании наставлений, которые вдохновили бы их, Гуру заявлял, сопровождая свою поэтическую декламацию самой сладостной музыкой, что он всего лишь сирота, лишённый умения изящно одеваться и ходить. Затем, подобно невесте без жениха, он настойчиво спрашивал собрание, есть ли в нём хотя бы одна душа, способная привести его к возлюбленному Господу и супругу всех существ. Это шокировало паломников и заставляло их обращаться к своим сердцам, чтобы открыть, что любовь, в поисках которой они пришли, в действительности уже пребывает в них самих.
Имя Рам Дас состоит из двух частей. РАМ — это аспект Бога, пронизывающий всю вселенную; ДАС — слуга Бога повсюду.
В учении Гуру число 4 подчёркивается разными путями:
• Четвёртое состояние, за пределами трёх гун.
• Четыре эпохи вселенной.
• Четыре стадии одной жизни.
• Четыре касты или сословия.
Наконец, в одном из своих лучших гимнов Гуру Рам Дас вдохновляет нас всегда произносить слова истины и медитировать на неё. Он взывал к уму сикхов, прося их совершать джапу (повторение) CAT НАМ — истинного имени.
CAT НАМ означает «истинное имя»; истина есть имя Бога, а имя Бога есть истина. Наше имя также есть наше тождество, поэтому там, где мы истинно смотрим, истинно слышим, истинно говорим и истинно действуем, мы отвергаем все ложные отождествления. Когда мы не живём ложным отождествлением, мы реализуем свою божественную природу. Когда мы постигаем, что один творец есть источник истинного тождества души (CAT НАМ), мы испытываем побуждение жить в служении этой истине. Истинность есть путь домой, путь обратно к нашей изначальной природе. Важно осознать, что божественная истина — это неведомая истина. Вот почему четвёртое состояние — это, скорее, настроение поиска истины, а не самонадеянное предположение о том, что истинное удовлетворение или истина есть набор знаний.
Глава 7
Число 5
Число 5 стоит на полпути к 10, и поэтому считается числом порога, моста, связующего звена, взаимоотношений и баланса. 5 находит себя в
5 естественным образом присутствует в пяти пальцах и пяти чувствах, которые также связаны с пятью элементами. Они соответствуют пяти типам сознания и мысли и порождают пять чувств и пять страстей, усиливающих нашу загипнотизированность материей; их преобразование достигается такими практиками, как йога, служение, молитва, медитация и искусство. Схожим образом, 5 считается числом человека: две ноги, две руки и голова, составляющие пять частей тела и символически выраженные в знаке пятиугольника. Однако в ином смысле, 5 есть выход за пределы человеческой природы в ангельское пятое царство.
Пирамида с четырьмя точками в основании и одной на вершине символизирует 5 как точку общих отношений. Тем, кто выходит в своих размышлениях за рамки пяти точек, описанных выше, я предлагаю обратить внимание на каждую из четырёх точек основания пирамиды (обоняние, вкус, зрение и осязание, которые все есть модификации звука) и подумать, как другие чувства могут быть связаны с ними. Например, обоняние есть выражение чувства направления, вкус — чувства различения, зрение — чувства суждения, а осязание — чувства сознания.
Пятая стадия растения — это плод. Это одновременно возвращение к семени, но также он предполагает нечто большее; следовательно, мы говорим о золотом плоде. Плод также привлекает наше внимание к парадоксальному вопросу о том, что было в начале: плод или семя. Парадокс предполагает узел, странное переплетение, благодаря которому всё становится своей противоположностью. Его невозможно разрешить, но мы можем жить в сердце парадокса. 5 есть отношение всех вещей ко всем вещам, даже тем, которые, казалось бы, лишены каких-либо отношений. Это порог, супружество в его самом преобразующем проявлении. На пороге парадокса всё приносит себя в жертву. Это вечно изменяющийся центр, середина всего, встреча и расставание всех вещей и существ.
Тело имеет 5 членов, оно служит посредником для 5 чувств, и состоит из 5 элементов. Чувства служат связующей промежуточной средой между внутренним и внешним мирами. Они могут быть описаны как порог брачного союза этих миров. Благодаря этой промежуточной среде мы даём обратную связь и получаем её, мы учимся и приспосабливаемся.
Тело разговаривает пятью голосами, и когда все они звучат вместе, мы говорим, что голос имеет тело. Мистически мы были рождены из звука, и именно это тело может возвратить звук, который его породил. Так происходит в храме — когда пропорции всех вещей соответствуют естественным пропорциям, становится возможной полнота звука.