Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука

Сингх Шив Чаран

Сияние, которое образует хорошо развитую Ауру, оказывает непосредственное воздействие на другие измерения. Оно усиливает управляющее присутствие благодаря притяжению электромагнитного поля и питающей его энергии. Эта энергия, эта прана может свободно течь, когда аурическая модель свободна от любой вины’ и стыда, и благодаря этой прозрачности прошлое может легко «отваливаться», как только становится прошлым. Тогда мы можем в большей степени «быть здесь и сейчас» и временно исполнять различные роли, требуемые случаем, не добавляя свои собственные планы. Актёр в каждом из нас опирается на знание различных реальностей, которые могут быть достигнуты через астральные сферы. Подключаясь к этому источнику информации, мы способны устраивать некие достаточно убедительные представления, будь то за деньги, бесплатно или по причинам, которые нам непонятны. В последнем случае, мы, возможно, полусознательно разыгрываем незавершённые драмы своего прошлого, и каждая драматическая роль изменяет качество Дуры, что отчасти похоже

на перемену одежд различных цветов и форм.

Когда Позитивный Ум будет пребывать в гармонии и согласии с Дурой, мы станем чувствительны к прошлому других и любой обиде, которую они могут по- прежнему испытывать в своей нынешней жизни. Когда эти чувства направлены на нас, даже если это происходит бессознательно, мы будем склонны к преувеличенной реакции, особенно, если носим с собой свою собственную историю. Чтобы вырваться из этого порочного треугольника, который регенерирует карму и препятствует нашему вступлению в свободное будущее, нам нужно практиковать прощение. Звучит просто, однако прощение — не идея, а действие. Нам необходимо изучать конкретные методы, благодаря которым идея прощения становится переживаемой реальностью, ведь, несмотря на то, что идея эта проста, её осуществление может не быть столь простым. Разгадка заключена не в вопросе «что делать?», а скорее «когда мы прекратим делать?» Когда мы откажемся от физических и ментальных привычек, которые способствуют сохранению моделей стыда или вины? Когда мы перестанем цепляться за первоначальное осуждение, которое служит краеугольным камнем вины и сожаления?

Мы начинаем отказываться от всего этого, когда соприкасаемся с четвёртым измерением Нейтрального Ума или переживаем кризис шестого. Если мы не останавливаем былые тенденции, наше осуждение будет удерживать нас в стеклянном ящике электромагнитной проекции, которым мы столь горды, и всё же жалуемся на его стесняющие размеры. Мы хотим выбраться из него, но остаёмся внутри.

Действуя в контексте других сфер, мы можем расширить свои ограниченные представления о хорошем и плохом. Аура — это защитная система, благодаря которой мы способны взаимодействовать с друзьями и врагами. Те, кто, как мы чувствуем, сделали нас хорошими или плохими — индивидуальности, группы или даже абстрактные фигуры, такие как Бог — рассматриваются как принадлежащие к одной из двух категорий — друг или враг. Тогда мы избегаем врагов или сражаемся с ними, но когда наша Аура очищается, она позволяет нам распознавать в других пламя жизни, горящее во всех нас. Это видение способствует практике милости и проявляется в том, что мы просто отпускаем их с миром, хотя бывают случаи, когда мы можем чувствовать, что суровость оправданна. Если мы вступаем в схватку, по меньшей мере, уместно осознавать мотивы своей битвы — гнев, месть или ненависть. Оппозиционные силы рассматриваются как часть целого, но также мы понимаем, что этот конфликт необходим для поддержания равновесия. Таким образом, мы превосходим Ауру; мы не отождествляем себя с одеждой, которую носим, но осознаем её таковой и понимаем, что можем сменить её.

Бессилие и беспомощность, которые можно испытать в сфере Позитивного Ума, сосуществуют с ощущением себя в качестве жертвы. Мы можем и дальше регрессировать в этом направлении до второго измерения и заниматься самокритикой, самобичеванием и даже совершить самоубийство, что в категориях психологии можно рассматривать как пассивную агрессию. Гнев может возникнуть только в том случае, если есть проблема, которая действительно нас волнует. Если мы неспособны «отпустить» её, более уместной реакцией будет совершить позитивные действия и принять чувства истинной заботы и участия. Тогда негативная энергия сможет найти достойное применение в качестве топлива для решения проблемы и значительного изменения. Топливом Ауры служит прана, также как голод и желание, переживаемые в качестве негативных тенденций, служат топливом для тела. Их давление питает инстинкт выживания и находит выражение в позитивном действии. Прана также может прийти в форме мудрости, стимулирующей правильное или позитивное понимание, которое затем проявляется в Ауре.

Амбициозные планы мести или самобичевания и личные схемы эгоистической деятельности могут засорять каналы и блокировать поток чистых целительных сил праны. Позитивное «я» духа-ума — это измерение, в котором мы учимся наслаждаться обществом самих себя. В седьмой сфере мы можем найти источник уверенности в себе, который делает могущественными наши собственные намерения, предоставляя нам свободу развивать уникальную философию жизни. Однако чрезмерно развитая, эта тенденция способна порождать фантазии и невротическое поведение и речь. Без равновесия, достигаемого благодаря качествам заботы Позитивного Ума, лишённые структуры возможности личного намерения могут развиться в род цинизма по отношению к другим людям и их образу мысли вместо непредосудительного уважения к другим путям. Более того, захватывающее видение астральных миров, которое открывается в этом седьмом Теле, может вселить в нас веру в любую незримую сущность. Возможен скептицизм и нежелание видеть и распознавать ту сущность, которая пребывает во всех трансформациях времени и пространства. Но именно здесь мы учимся быть терпимыми к другим и развиваем видение того, что все пути ведут к одной цели, даже если некоторые

люди идут в противоположном направлении, чтобы достичь её.

Если в седьмом измерении недостаточно сознания, возможна нехватка уверенности, робость и чувство приниженности. Тогда мы почувствуем себя одинокими, вместо того чтобы наслаждаться одиночеством, и будем лишены мужества выйти и искать общество других людей. Неверие в способность быть чем-то иным, нежели своей историей, часто служит прикрытием для сомнений и сожалений, сомнений в абсолютной реальности и обид на любого, кто достигает успеха в навязывании своей реальности другим. Это может даже означать, что мы негодуем на самих себя, втайне желая навязывать свои представления окружающим. Когда мы подвергаем сомнению собственные сомнения, тогда будет полезным принять некий направляющий принцип, с помощью которого мы станем прокладывать путь в море хаоса. Цинизм и скептицизм — это смертельные враги «я» в седьмом измерении, и если не обуздать их, они приведут нас в чёрную дыру, откуда трудно вернуться. Конечно, для кого-то это благо, но тому, кто несчастен, вступая в хаос в одиночестве и без руководства, необходимо найти путеводную нить в лабиринте, некие вехи на пути в этот тонкий дом за пределами смертного хаоса.

Гуру Хар Рай

Доброта, милость и прощение были качествами, которые воплощал седьмой Гуру. Вдохновлённый цветком, Гуру Хар Рай заметил, несмотря на то, что люди ломают цветок одной рукой, а предлагают — другой, цветок дарит свой аромат «обеими руками». Он имел в виду Гуру Хар Гобинда, который, хотя и был заключён в темницу императором, пришёл к нему на помощь и спас жизнь в тот момент, когда на того собирался напасть тигр. Сам Гуру Хар Рай послал императору, объявившему себя врагом сикхов, лекарство, которое вылечило императорского сына. Он изучал способы помощи людям и знал решение многих проблем. Его милость распространялась на животных, и он содержал приют, в котором лечил их.

Гуру Хар Рай, седьмой Гуру, не был склонен находиться на виду. Он предпочитал оказывать поддержку окружающим, служа опорой для их возвышения. Главной добродетелью, олицетворением которой являлся Гуру Хар Рай, было прощение, и он учил этому качеству своим примером, не вынашивая планы мести за нападки на своего предшественника Гуру Хар Гобинда. Имя ХАР РАЙ означает «царская дорога к Богу». Когда мы утрачиваем формы и цвета своих собственных мнений, мы оказываемся под защитой Хар/Бога, который разрушает нашу гордость и статус, но открывает доступ к Царской Дороге, РАЙ, которая обладает своим собственным цветом и формой. Иными словами, когда мы отбрасываем самодельную психическую броню, мантия божественной защиты нисходит, чтобы облечь нас. Это одеяние и корона, которая приходит скорее по милости, нежели благодаря нашим собственным усилиям. Поэтому её носят не с гордостью эго, а с достоинством души, которая стала достаточно прозрачной, чтобы признать то, что она воистину представляет. Тогда восхождение по семи ступеням лестницы достижения даётся легко, и человек достигает глобального видения.

Нирвэр

Истинный акт справедливости — это также и акт милости; поэтому меч, который носит Гуру, называется Кирпан, что означает «рука милости». Это всегда «борьба за», и никогда — «борьба против». Борьба за справедливость для тех, кто нуждается в защите, не является актом мести, обиды или наказания. Это акт милости или доброты, как в том, что касается защиты и освобождения угнетённых, так и в деле пробуждения угнетателя.

Гуру Нанак понимал, что одного бесстрашия недостаточно, и также необходима прозрачность, благодаря которой прошлые конфликты не переносятся в будущее. Избавление от любых осложнений, идущих из прошлого, предполагает, что мы не делаем врага из своей истории; таков смысл Нирвэр. Бесконечное обращение к прошлому не приносит никакого блага, однако мы тратим массу времени именно на это занятие. Тем самым мы просто укрепляем чувства вражды и мести, роя всё более глубокую яму, в которую только прощение может бросить спасательную верёвку. Мы сражаемся, надеясь обрести победу, но подлинная победа над прошлым невозможна, и нас ждёт лишь бесконечное блуждание среди картин мести. Отказываясь от привычки создавать из прошлого образ врага, благодаря прощению мы тотчас же избавляемся от прошлого (Нирвэр).

Глава 10

Число 8

8 известно как число бесконечного, которое передаётся символом ?. Два круга представляют взаимоотношения ограниченного «я» и безграничного «я» и образуют фигуру, которая предполагает непрерывное движение. 8 есть число возвращения, вечного возвращения бесконечности, где всё возвращается обратно к себе, где всё приходит и уходит. Восьмая нота и восьмой день — это возвращение к исходной точке, но одной октавой выше или одной неделей позже, поэтому происходит возвращение, но никогда не в то же самое место. Это подобно течению реки времени, которое подразумевает скорее спиральное возвращение, а не круговое. Это качество извилистости связывает число 8 с водой и органическими царствами, где преобладает спиральная сила. Ци или прана, будучи эфирным проявлением воды, также движется этими извилистыми путями. Кроме того, два круга 8 предполагают отражение, которое является ещё одним качеством воды.