Путь христианина. Слова и беседы
Шрифт:
Есть два полюса – гордость и смирение. Господь сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). А диавол хочет научить нас своему высокоумию и гордости. Братия и сестры! Если мы совершим все подвиги, но будем иметь в сердце гордыню и превозношение, то наши подвиги – ничто. Гордыня – страшный червь, изнутри поедающий человеческую душу, невидимый змей, который, присосавшись к сердцу человека, будет пить из него кровь, пока человек не превратится в безжизненный труп.
Чтобы добыть жемчуг, пловцы опускаются глубоко на дно моря и оттуда извлекают на поверхность драгоценные камни. Так и мы должны низойти во глубину смирения,
Преподобный Макарий Великий повествует в своих Поучениях, до какой страшной духовной катастрофы доводила гордость даже великих подвижников. Он описывает один случай, когда мученик за Христа после самых страшных пыток был брошен едва живым в темницу, и там его навестила одна женщина, за плату стражам получавшая доступ к узникам. Она приносила страдальцам пищу, омывала и перевязывала их раны, передавала Священные Книги. И вот эта женщина пришла помочь мученику. Он стал рассказывать ей, какие страшные муки претерпел и как другие не выдержали страданий и отреклись от Христа. Он с презрением стал говорить о тех, кто проявил слабость и малодушие… И Дух Святый отступил от него и от слушавшей его женщины, и случилось страшное… Они пали в этой мрачной темнице, они впали в плотский грех, они впали в этот грех, когда тело мученика еще было обагрено пролитой за Христа кровью. Так, братия и сестры, страшен грех гордыни.
Преподобный Макарий описывает и другой случай. Кто-то пожертвовал в некоторую обитель ячменные хлебы. Распределив их между собой, братия два хлеба отнесли подвизавшемуся в их монастыре (и весьма почитаемому) старцу-затворнику. Но тот с презрением отверг дар, сказав им: «Разве вы не знаете, какой пост держу я? Я ем лишь однажды в седмицу». После того как старец так гордо отверг приношение братии, в него вселился демон, и старец превратился в бесноватого.
Братия и сестры! Смирение – это стихия христиан, это новая жизнь. Смирение христиан, как и их любовь, это великое чудо. Однажды правитель-мучитель потребовал у христианина во время суда, который, по обыкновению, сопровождался избиениями и пытками: «Покажи мне чудо, чтобы я уверовал во Христа». Христианин отвечал: «А разве не чудо, что вы мучаете меня, а я совершенно спокоен? Вы беснуетесь, а я спокойно переношу страдания. Но если хотите, это чудо еще не чудо. Чудо то, что в сердце моем не оскудела любовь к вам. Чудо, что в то время, когда вы пытаете меня, я молюсь Богу, чтобы Он даровал вам спасение, и я люблю вас, как самых дорогих благодетелей. Это чудо, которое мог совершить надо мной лишь Христос Спаситель!».
Братия и сестры! Сегодня Церковь празднует память преподобной Марии Египетской, житие которой большинство из вас знает. Чему оно учит нас, в чем назидает? Прежде всего – ободряет нас, кающихся грешников, в надежде на Бога. Это житие – яркий пример того, как из бездны греха душа человека, через покаяние, может взойти на вершину святости, озаренной Фаворским светом. Оно открывает нам, что у нас есть великая молитвенница и помощница в покаянии, преподобная Мария Египетская. Но и другую тайну нам открывает ее житие.
Святой Иоанн Кронштадтский говорит, что когда человек грешит не только делом, не только словом, но даже и мыслью, то он расширяет царство ада на Земле. Братия и сестры, грешник как бы влагает свой грех в некую адскую сокровищницу, поэтому мы своими грехами распространяем это невидимое царство зла. Каждый грех – это адская искра, вместе они соединяются в огромное, всепожирающее пламя. Каждый грех – это черное облако, из таких облаков собираются страшные тучи – предвестники той грозы, которая потрясет всю Землю. Поэтому, братия и сестры, какое бы несчастье ни произошло на Земле, мы должны, как христиане, признавать в мистическом плане, что в нем виноваты и мы: наши грехи, грехи всего человечества – это те страшные «взрывчатые вещества», которые, соединяясь вместе, впоследствии производят трагедии и катастрофы. Поэтому святые и отвечали на любое обвинение, совершенно искренно, что они виноваты
Преподобная Мария Египетская принесла покаяние, необычайное по своей силе, по своему жару, подвигу, и этим она не только искупила и очистила грехи свои, но и уменьшила, сузила темное, страшное царство зла.
Поэтому ветхозаветные Пророки, не только любившие человечество с той силой, с которой мы уже не можем его любить, но еще и ведавшие тайны духовного мира, призывали народ к покаянию. Лишь через покаяние открывается новая жизнь, лишь через покаяние человек и человечество примиряются с Богом.
Вход Господень в Иерусалим
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! Святая Четыредесятница состоит из двух примыкающих друг к другу и слитых воедино постов, которые отражают различные события земной жизни Христа Спасителя.
Сама Четыредесятница учреждена Церковью в память сорокадневного поста Иисуса Христа в Иудейской пустыне – диком, страшном месте, поблизости от так называемой горы Искушений.
Страстная седмица посвящена воспоминаниям последних дней земной жизни, крестных страданий и смерти по человечеству Иисуса Христа. Страстная седмица начинается праздником – Входом Господним в Иерусалим.
Почему это событие – вход Господа во Святой Град – причислено Церковью к великим двунадесятым праздникам? Потому что оно содержит в себе глубокий духовный смысл, оно знаменует пророчески Второе пришествие Иисуса Христа на Землю, воскрешение мертвых и Страшный Суд.
Незадолго перед крестными страданиями Господь совершил великое чудо: воскрешение из мертвых Лазаря, жителя предместья Иерусалима – Вифании (см.: Ин. 11, 1-44). Это чудо было совершено в присутствии многочисленных родственников и друзей покойного, воочию всего Иерусалима. Это чудо потрясло сердца людей. Иудейские представления о мессии только как о земном царе, великом вожде, – эти земные представления как будто отступили в тень, сердца людей осиял луч надежды, что проповедник любви и милосердия Иисус Христос и есть истинный Мессия и их духовный Владыка.
Что предображало собой воскрешение Лазаря из мертвых? Всеобщее воскрешение, день Страшного Суда. В Палестине покойника хоронили обычно в самый же день его смерти, так как из-за сильной жары труп быстро начинал разлагаться. На четвертый день труп Лазаря уже потерял человеческие черты, тело распухло, почернело, источало сукровицу.
Воскрешение Лазаря – это было не просто возвращение его к жизни, но как бы воссоздание его вновь, то есть – образ того, как Господь воссоздаст тела умерших из праха. Но, братия и сестры! Лазарь был возвращен к земной жизни, прожил несколько десятилетий, стал епископом и, по преданию, принял мученическую смерть за веру в Иисуса Христа. А всеобщее воскресение мертвых будет не только воскрешением, но и преображением, одухотворением человеческих тел. Воскресение мертвых станет началом вечной жизни, не имеющей конца, и будет победой над смертью.
Иисус Христос велит Своим ученикам приготовить двух животных для входа Его в Иерусалим – ослицу и молодого осленка. Что это значит? В то время цари в мирное время употребляли этих животных для своих поездок по стране. Конь означал военные сборы. На коне отправлялись в походы. Иисус Христос сел на молодого осленка в знак того, что Он несет с собой мир, что Он – Царь мира. Святые Отцы говорят также, что ослица символически знаменует собой иудейский народ, а молодой осленок – языческие народы, которые склонили главу под благое иго Христа Спасителя, приняли учение Его, запечатлели в сердцах своих.