Путь от атеизма к вере
Шрифт:
Текст гласит, что когда тело и ум человека разделены, появляется абсолютная суть, она ясна и чиста, хотя её и трудно распознать. Она, мерцая, светится и сверкает с устрашающей яркостью, а из глубины этого света раздаётся могучий грохот. Не надо пугаться — это всего лишь сияние и звук абсолютной сути умершей личности. Однако тот человек, кто слабо духовно развит, не сможет узнать Ясный Свет, и блуждание тогда продолжится. У личности появляется загробный дубликат земного тела, настолько реальный, что у человека невольно возникает вопрос: «Жив я или мёртв?!» Личность видит и слышит всё, что происходит с живыми людьми, но последние не видят и не слышат её. Если умерший человек поймёт, что он не есть тело, а есть нечто, которое не рождается и не умирает, то сможет достичь освобождения.
Если же освобождение не удалось,
Для выбора лучшего среди худших вариантов и предназначена Сидпа Бардо. Считается, что есть рождения сверхъестественные, посредством переноса сознания, и есть рождения из чрева, то есть среди людей и животных. Среди первых лучше выбрать мир богов, а среди вторых — мир людей, причём тот, в котором господствует религия.
Рождение в теле Бардо также относится к сверхъестественным. И если при жизни человек был слеп или глух, или имел ещё какие-нибудь физические недостатки, то в посмертном мире его тело не будет иметь изъянов. Повсюду там присутствует серый сумеречный свет, достаточно яркий, чтобы он был всеми виден. Личность в теле Бардо имеет способность беспрепятственного передвижения: по своему желанию может оказаться в любом самом удалённом месте почти мгновенно, и ничто не будет препятствием. Также отмечается, что в посмертном мире личности одинаковой природы способны видеть друг друга. Все они там питаются эфирной пищей — невидимой субстанцией материальных веществ. В Бардо у умершего человека могут быть и друзья, но если карма плохая, они ничем не смогут ему помочь, поэтому умершему настоятельно рекомендуется молиться.
Ещё нужно отметить, что в Бардо надо всегда оставаться нейтральным: ни к чему не привязываться и ничто не отталкивать, не злиться и не печалиться. Надо избегать нечестивых мыслей и проявлять ко всем чистую любовь и смиренную веру.
Итак, личность, совершившая много зла, увидит множество демонов, пожирающих плоть, несущих различное оружие, испускающих боевые кличи и грозные выкрики. Умершая личность почувствует, что за ней охотятся разные страшные звери, преследует огромная армия под снегом, дождём, во тьме и в буре. Если же человек был добродетелен и искренне следовал Учению, то в мире Бардо познает блаженство, счастье и покой. Ну а то лицо, которое было безразлично и невежественно, не делало ни добра, ни зла, не испытает ни удовольствия, ни боли.
Однако даже тем, кому в загробном мире хорошо, нельзя думать, что жизнь там желательна и является конечной целью существования, ведь они, решив так, прекратили своё развитие, а это является ошибкой. Некоторые такие умершие могут пребывать в мире Бардо сотни лет, а иногда и тысячелетия (и именно их можно вызвать на спиритических сеансах), однако в конце концов для всех срок заканчивается, и они попадают в материнское чрево. Таким образом, даже получившие благоприятное положение в мире смерти, должны продолжать своё совершенствование; остальных же в мире Бардо ждёт страдание.
А, как уже говорилось, причиной всех страданий является собственная карма и ничто иное. Спасти же может молитва и мысль о Будде, Дхарме (учении) и Сангхе (общине). Считается, что если этого не делать, то рядом появится олицетворение доброго начала человека и сочтёт его благие деяния, и явится образ дурного начала человека и посчитает его прегрешения. Всё это может напугать личность и привести её к попытке солгать. Но обманывать не следует, так как Владыка Смерти (ещё
Но если всё же из-за очень плохой кармы осознание не придёт, то, согласно книге, настанет момент, когда тело прошлой жизни человека начнёт тускнеть, а тело будущей — проясняться. Тогда перед личностью появится свет шести миров, и ярче других будет свет того мира, где предстоит родиться. Однако и на этом этапе учение позволяет избежать будущего рождения путём удержания от вхождения в материнское чрево или же путём затворения врат чрева. Если это удастся, то освобождение будет достигнуто, если же не получится, то «Тёдол» в таком случае даёт возможность выбора мира будущей жизни, лучшим из которых, как уже отмечалось, признаётся мир людей, где процветает религия.
Вот такова вкратце судьба личности после её смерти, согласно «Тибетской книге мёртвых». Как видим, картина того света, рисуемая буддизмом, чем-то напоминает ту, что дают феномены видений клинической смерти и спиритизма.
Мы же, рассмотрев все интересующие нас аспекты буддизма, на этом закончим разбор данной религии, которая была последней в первой тройке религий, и далее перейдём к знакомству со следующей тройкой. Напомним, из-за того, что данные тройки имеют внутри себя контакты, мы помимо выяснения вопроса, касающегося материального и духовного миров, отмечаем ещё и взаимоотношения вероисповеданий. Что касается ведизма, индуизма и буддизма, то мы их связи уже увидели, а с иудаизмом, христианством и исламом нам ещё предстоит разбираться ниже. Итак, перейдём к иудаизму.
Иудаизм — в основном религия евреев, хотя иудеями могут быть и люди других национальностей. При этом, конечно, есть и евреи, состоящие в иных конфессиях. Но, в любом случае, где есть сообщество евреев, там есть и иудаизм.
Основной книгой религии является Танах (в христианстве называется Ветхий Завет), эта книга есть сборник произведений иудейско-израильской древней литературы, наиболее ранние её тексты датируются XIII веком до н. э., а самые последние — IV веком до н. э. Всевышний в данном Священном Писании именуется или Элохим (Элогим, Элоах, Элах, что означает Бог), или Яхве (Йахве означает сущий), от последнего путём неправильного перевода получилось имя Иегова. Есть предположение, что имя Элохим использовалось, когда хотели подчеркнуть, что речь идёт о Боге Вселенной, а имя Иегова употреблялось, когда надо было показать, что говорится о Боге Израиля. Само же Священное Писание состоит из трёх частей: Тора (Пятикнижие Моисея), Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания). Важнейшей с религиозной точки зрения является Тора (закон, учение), которая содержит пять книг: «В начале» (в христианском варианте Бытие), «И вот имена» (Исход), «И воззвал» (Левит), «В пустыне» (Числа), «Вот слова» (Второзаконие). Раздел Пророки подразделяется на книги Ранних и книги Поздних пророков. Остальные книги включены в раздел Писания.
Главная часть Священного Писания, Тора, начинается с рассказа о том, как Бог сотворил мир. Первые имена людей, которые встречаются в книге — это Адам и Ева. Господь поместил их в райском саду, но после того, как они нарушили его запрет, люди из райского сада были изгнаны. Потомки Адама и Евы, расселившись по земле, жили не по божьим законам, грешно, за что и были уничтожены потопом. Спастись было разрешено лишь праведному Ною с семьёй и взятым ими животным на построенном судне — ковчеге. Уже род Ноя вновь населил библейский мир.