Путь Шаолиня. Как древние знания помогают нам обрести внутреннюю силу
Шрифт:
Работа с эмоциями помогает отказаться от вредных привычек, таких как пристрастие к алкоголю, сладкому и всему, что считается чрезмерным и вредным. В этом случае мы также учимся наблюдать, воспринимать и распознавать физические потребности (например, тягу к еде во время диеты) и относиться к ним как к телесным ощущениям, не более того. Все эти эмоции и ощущения не есть я, и я могу их отпустить. Чтобы понять это и сделать частью жизни, вам не нужно становиться монахом Шаолинь или мастером боевых искусств, – просто нужно открыться и быть готовым учиться.
Есть кое-что еще, через что нужно пройти. Мы называем это «Долиной боли». Речь идет о том, чтобы не убегать от
Только то, что мы испытали и преодолели сами, возможно усвоить и передать другим.
В данном случае речь идет о встрече с самим собой, погружении в собственные глубины, познании границ своего «я», которые только вы способны раздвинуть, чтобы достичь роста. Это потребует от вас всех усилий и сил, а также готовности приветствовать боль, когда границы сдвинутся и откроются.
Монастырь Шаолинь в Суншань
Самый древний и самый известный монастырь Шаолинь расположен у подножия священной горы Суншань в провинции Хэнань. Он считается колыбелью чань [8] – или дзен-буддизма [9] , а также кунг-фу. Китайский император Сяовэнь (467–499 гг.) построил его в 496 году для индийского монаха Батуо (инд. Буддахадра, 359–429 гг.), который служил советником императора и был известен своими переводами буддийских текстов с санскрита на китайский. Именно он возложил на монастырь его историческую миссию, которой тот верен и по сей день, а именно: перевод, сохранение и распространение буддийских знаний, а также воспитание молодежи.
8
Школа китайского буддизма, которая сложилась в результате соединения махаянского буддизма с традиционными учениями Китая.
9
Школа буддизма, сформировавшаяся в Китае в V–VI вв. под большим влиянием даосизма и ставшая доминирующей монашеской формой буддизма Махаяны в Китае, Вьетнаме и Корее.
Бодхидхарма (кит. Путидамо), 28-й преемник исторического Будды Шакьямуни, прибыл в монастырь Шаолинь около 521 года. Согласно легенде, он в течение девяти лет медитировал в горной пещере в Суншане, расположенной над монастырем Шаолинь. Бодхидхарма разработал чань-буддизм, буддийскую школу медитации, более известную в европейском мире под японским названием «дзен». Говорят, что его истинной мотивацией было обновление буддизма. Поскольку в то время в монастыре Шаолинь уже жила группа боевых монахов, а сам Бодхидхарма изначально принадлежал к касте воинов, он разработал физические упражнения, чтобы компенсировать длительные периоды медитации. Они должны были служить поддержанию здоровья тела и разума, которые, по мнению Бодхидхармы, влияют друг на друга и должны находиться в гармонии. Именно на это направлены разработанные им практики.
После того как шаолиньские монахи спасли жизнь принцу Ли Шиминю (598–649 гг.), будущему императору Тай-цзуну [10] , им было предоставлено право увеличить свою сравнительно небольшую группу до размеров отряда. Ли Шиминь оказал большие почести монахам Шаолиня. Потом появился монастырь, который стал оплотом буддизма в Китае во времена династии Тан (618–714 гг.) и приютом для двух тысяч монахов. Отсюда чань-буддизм распространился
10
Китайский император династии Тан.
Во времена династии Юань (1271–1368 гг.) государство организовало передачу многих буддийских храмов страны под управление наставника монастыря Шаолинь. Династия Мин (1368–1644 гг.) помогла традиции Шаолинь, включавшей в себя буддизм, даосизм, конфуцианство, цигун, кунг-фу, китайскую медицину, каллиграфию и фэншуй, полностью развиться и расцвести. Считается, в монастыре в то время проживало уже более трех с половиной тысяч монахов.
Маньчжурские правители последующей династии Цин (1644–1911 гг.), чуждые ханьцам, больше не нуждались в услугах монастыря Шаолинь, и в 1673 году он был атакован и почти полностью разрушен имперскими войсками. Хотя позже монастырю было разрешено не только возобновить деятельность, но и снова обучать боевым искусствам и создавать отряды, монахи больше не вмешивались в судьбу Императорского дома.
В 1928 году, во время больших беспорядков в Китае, монастырь снова подвергся нападению и был практически уничтожен. Последнее нападение произошло после того, как в 1949 году Мао Цзэдун основал Китайскую Народную Республику. Сначала монахи подверглись преследованиям и изгнанию. После окончания Культурной революции [11] всего несколько шаолиньских монахов остались жить в немногих сохранившихся зданиях полуразрушенного монастыря.
Храм приобрел международную известность в 1982 году благодаря фильмам с участием китайского актера Джета Ли. В то время правительство Китая способствовало восстановлению храма, а в ходе либерализации оно также разрешило практиковать буддизм и боевые искусства. С 1996 года храм внесен в список памятников Китайской Народной Республики. В августе 2010 года храм Шаолинь в Суншане был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
11
Политическое движение в КНР, целью которого было сохранение китайского коммунизма путем очищения китайского общества от капиталистических элементов.
Нынешний настоятель Ши Юн Синь (1965 г.) с момента своего назначения приложил много усилий, чтобы сделать монастырь более известным и современным. С тех пор храм Шаолинь возродился как центр буддизма и боевых искусств. Считается, что этому способствовала огромная концентрация энергии в одном месте на протяжении более полутора тысяч лет.
Храм Шаолинь в Европе
В последние годы шаолиньские храмы, школы, центры и академии стали появляться по всему миру. Большинство из них были основаны монахами из монастыря в Китае или их учениками. Таким образом, учение Шаолинь теперь доступно практически каждому человеку в любой точке мира. В западных странах все больше людей снова ищут возможности познания себя, своей внутренней сущности или стремятся понять, что на самом деле представляет собой жизнь. Особенно это стремление возрастает во время кризиса (например, такого как пандемия), когда люди ставят под сомнение свои представления об общепринятых ценностях и начинают искать ответы на вопросы, поставленные перед ними реальностью. Учение Шаолинь предлагает ответы на них и руководство для всех искателей истины в современном мире.
Конец ознакомительного фрагмента.