Путешествие по Средней Азии

Вамбери Арминий

всех других случаях считается идолопоклонством) Мусульмане заверяли, что их

высокопоставленные соотечественники в таком случае держат тайком между

пальцами бумажку, на которой написано "Мекка", и благодаря этой хитрости

коленопреклоне-ние совершается не в честь небесного императора, а в честь

священного города.

Что касается общественных отношений, то легко можно представить себе,

как уживаются друг с другом китайцы и му-сульмане,

настроенные

сепаратистски. Дружеские отношения не-возможны, но я заметил, что не

существует и особой вражды. Китайцы, составляющие меньшинство, никогда не

дают почувст-вовать, что они господствующая нация, и особой

беспристраст-ностью отличается начальство. Поразительно, что китайцы не

одобряют перехода в свою религию, поэтому не приходится удивляться, что они

с особой тщательностью следят за тем, чтобы мусульмане исполняли свой

религиозный долг, и строго наказывают нерадивых. Если мусульманин не

молится, китайцы обычно говорят ему: "Как ты неблагодарен. У нас несколько

сотен богов, и мы удовлетворяем их всех, ты же утверждаешь, что у тебя

только один бог, и то ты не можешь помолиться ему". Даже муллы, как я не раз

имел возможность убедиться, восхва-ляют любовь китайских чиновников к

справедливости, несмотря на то что они обычно ведут беспощадные речи против

их религии. Татары не устают хвалить искусство и ловкость своих властителей,

и если они начинают разговор о могуществе чонг-кафиров (великих неверных,

т.е. собственно китайцев), то он не имеет конца. (О взятии Пекина

англо-французской армией им, впрочем, было известно. Когда я спросил Хаджи

Билала, как же это согласуется с китайским всемогущест-вом, он ответил, что

френги хитростью сначала одурманили всех жителей Пекина опиумом, а потом,

конечно, легко смогли войти в спящий город.)

Странно, конечно, что повсюду, от западных до самых от-даленных

восточных границ, я слышал, как последователи исла-ма, будь то турки, арабы,

персы, татары или узбеки; порицали и высмеивали свои собственные недостатки,

зато хвалили и воз-величивали добродетели и заслуги немусульманских народов.

Они признают, что кафирам присущи большие способности, человеколюбие и

беспримерная справедливость, и тем не менее с горящими глазами восклицают:

"Эль-хамд лиллах ана мус-лим!", т.е. "Хвала богу за то, что я мусульманин!"

*[286] В.ГОРОДА*

Среди городов, перечень которых мы сообщим в описании дорог Китайской

Татарии, Хотан и Яркенд отмечаются как самые цветущие, Турфан-Или и Камул -

как самые крупные, Аксу и Кашгар - наиболее

священные. В Кашгаре,

насчитывающем 105 мечетей (вероятно, всего лишь глиняных хижин,

предназначен-ных для молитв) и 12 медресе, находится высоко почитаемая

гробница Хазрети Афака, национального святого Китайской Татарии. Хазрети

Афак значит "Его высочество горизонт" и вы-ражает бесконечность способностей

святого, настоящее имя ко-торого было Ходжа Садык. Он много способствовал

религиоз-ному образованию татар. Кашгар, говорят, прежде был значи-тельнее,

а его жители богаче, чем теперь. Упадок целиком и полностью объясняют

вторжением кокандских ходжи, которые каждый год нападают на город, загоняют

китайцев в крепость и грабят все подряд. Так они, мародерствуя, хозяйничают

до тех пор, пока осажденный гарнизон не запрашивает Пекин и не получает

официального разрешения на защиту. Кокандские ход-жи, толпа хищных бродяг,

грабят таким образом город уже несколько лет, и все-таки китайцы остаются

китайцами.

Здесь тоже произошли важные изменения со времени появле-ния первого

издания моей "Книги путешествий". Китайская Татария, правильнее - Восточный

Туркестан, под предводитель-ством Якуба Кушбеги, (Подробнее о жизненном пути

Якуба Кушбеги и освободительной войне Восточного Туркестана см. в моей

книге: "Zentralasien und die englisch-russische Grenzfrage" (Leipzig, 1873,

с. 271-308)) авантюриста из Коканда, освободилась от китайского господства и

образует теперь независимое го-сударство, равное по величине всем трем

туркестанским ханст-вам, вместе взятым^209 .

*VI ПУТИ СООБЩЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ*

* *

*Сообщение Средней Азии с Россией, Персией и Индией.
– Дороги в трех

ханствах и в Китайской Татарии.*

Наиболее активные транспортные связи Средняя Азия поддержи-вает с

Россией, они осуществляются по следующим основным путям:

а) из Хивы караваны идут в Астрахань и Оренбург, откуда некоторые

состоятельные купцы добираются до Нижнего Новго-рода и даже до Петербурга;

б) из Бухары преимущественно в летнюю пору поддержи-вается

бесперебойная связь с Оренбургом. Чаще всего ездят именно этим путем, на

него тратят 50-60 дней, и лишь в *[287] *исключительных случаях он занимает

больше или меньше времени. Если среди киргизов нет особых волнений, то даже

самые маленькие караваны идут по этому пути;