Путешествие в прошлое
Шрифт:
— В начале общего осознания веры боги для нас были символами. Каждый олицетворял часть духовной жизни, в которой обязательно находилось место отношению к природе. Нас ваши ученые называют «дети степей», но в не меньшем отношении мы были к лесам, озерам, горам. Вы считаете, что от зари до восхода мы скакали на лошадях и перегоняли баранов. Ты восемь часов отдаешь заводу, среди нас ты эти восемь часов потратишь на изготовление свирели, на беседу с цветами, любимым деревом или животным. Любая работа: что пахаря, что охотника выполнялась вовремя, этому уделялось немного времени, так как использовали истинное знание о природе
Отношения между растениями или растениями и животными укладывались в систему, и если даже умирало растение или животное, связь чуть слабее, но оставалась. Развивалась особая интуиция, это и стало основой магии, как искусства так и науки. Среди всех связей выделялись такие, что их можно было отнести к чему-то общему, это были божественные отношения. Например, если ты любишь человека, твое отношение к нему выражается в конкретной форме, а твое отношение к чувству — это нечто иное. Если ты начнешь изучать это, увидишь множество оттенков, и все они представляют собой нечто живое, самостоятельное, рождается образ. У многих скифов он получался единым, и его относили к божеству, давали ему имя.
У нас магия неразрывно была связана с верой, и если скиф предпочитал какого-то бога, он старался узнать людей с той же наклонностью. Рождался орден духовности. У него реальная потенциальная сила, и постепенно возникает умение ею владеть.
— Ясно, если бог как некий символ позволял многим людям объединяться, их энергии объединялись. Видимо, потому что они воспринимали символ как реальность.
— Ты дотягиваешь до хорошей оценки, — сказала она шутливо. — Вот мы и подошли к тому историческому моменту, когда народ стал рождать богов. Они были конкретны, с обликом, и хотя носили несколько имен, семья была очень дружная. Видимо, поэтому цивилизация богов не оставалась безучастной, и на протяжении тысяч лет союз древнейших цивилизаций и нашего народа выглядел единой семьей.
Перед скифами стояла задача оградить представителей тех цивилизаций от вмешательства с юга и запада. Приходящие массы молодых племен с востока были с большой неопределенностью в духовности, для них мы были полубогами.
— Почему полубогами?
— В их представлении боги живут в ином мире, недосягаемом для людей. А мы были в этом мире и были похожи на них. Среди нас особенно выделялись хассы и не только своим видом, но такими способностями влиять на окружающее, что не укладывалось в понимание обычных людей. Эти хассы были настолько сильны в магии, что само их существование было иное: им не нужен был огонь, шатер, пища, одежда. Чтоб увидеть землю, они пользовались глазами орла, чтоб услышать лес, пользовались слухом зверя. Жил когда-то маг и чародей Хассей, от него пошло название малого народа и духовного ордена.
Когда-то от Магнитогорска до Байкала простиралось малое царство, в честь бога Варга и Хассея называлось Хасса-Варга, позже Хасса-Варта. Монголоидные племена называли нас «арии», т. е. земные боги или полубоги, а путь от Перми до Байкала называли Ария Варта, — священный путь и священное царство. После нашего ухода многие слова остались у восточных народов и прожили дольше, чем на наших землях.
Все племена и народы на этой земле уважали богов других народов. Так как гипербореи, атланты и урусы сохраняли свои роды, то и боги сохраняли количество и имена,
Когда на смену пришли русичи, вятичи, они еще долго сохраняли большую семейственность богов. Не в силу распределения их обязанностей, а скорее как традиции, пришедшие из прошлого. Глубокого понимания уже не было, и они не смогли сохранить веру и слово. Нужно было по крупицам создавать свою веру и самим открывать слово, искать начало своего пути. Вера в обществе — это переживания огромного количества достаточно гармоничных людей разнообразных и различных. В мире информации происходит синтез общих элементов образа, и рождается монада. Когда такая монада тесно связана с народом, то рождаются пророки и прототипы Бога. Но я отвлеклась.
Глава 28. Магия как сознание
Итак, хассы у нас развивали и широко использовали магию. Представления об этом искусстве у вас поверхностные — фокусы да гипноз. Магия по-настоящему существует не для материальных потребностей, а как помощь человеку для перехода в определенные состояния, чтобы усилить способность видеть божественное.
Как у вас используются случайно открытые связи, называемые магией? Приворожить. У нас бы это считалось святотатством, оскорблением Анахиты или Лады. У нас свершался магический обряд, чтобы человек понял, любит он или нет. Чтобы понять, как любит, он с помощью магии входил в определенное состояние для общения с богиней и пребывал столько, сколько «разрешала» богиня. Видел свои отношения с любимой в будущем. Вспомни ваш фильм «Золушка».
— Да, помню, там волшебник накурил дыму, и все оказались в сказочной стране. Поразительно, этот эпизод пришел из памяти прошлого? Мы помним такие древние знания, настоящую магию, только проявляется это в сказках и произведениях искусства?
— Да, но не отвлекайся. Так вот, если в любви человек стремился приблизиться к божественному, приходила Леля, если любовь обычная, приходила Жива и давали совет. Мужчина встречался с Василисой, девушка обращалась к Гурахате, старшей матери рода. Они каждая по-своему регулировали возникшие отношения.
Астрология была небольшой системой знаний, говорящей когда и где применить магию, которая привлекала природные силы для человека. Она не служила для предсказаний, и лучше тебе ее не знать.
В православии создана литургия, которая использует магические символы, при этом служители отрицают магию. Положение руки, пальцев, украшение митры и всего одеяния, все тонкости обряда состоят из магических элементов, которые через бессознательное воздействуют на людей. Пришили не туда жемчужину, уже другое воздействие. Даже поглаживание лица у мусульман во время молитв — это магическое действо.
— Любопытно, вы магию в искусстве тоже открывали?
— Да, у нас даже были специальные музыкальные инструменты. Когда еще юг Сибири называли Хасса Варга, жила там великая царица Равинта. Она сама изготовила музыкальный инструмент, который назвали «Синта-равинта» (Синь еко было ее первое имя). Позже инструмент назвали «синтара». Был очень широко распространен и почти без изменений дожил до вас, это ситтара. Только раньше при его изготовлении использовали магические знаки и изображение линий жизни владельца. При исполнении мастером или жрицей люди могли наблюдать присутствие богов, точнее, их проекций на это пространство.