Пути, ведущие к себе
Шрифт:
И еще она сказала, что все творческие ребята, конечно, забавные, но, как правило, больные на голову. У них часто бывает неадекватная реакция на обычные вещи.
Я не стал с ней больше спорить. Решил остаться при своем мнении и опыте.
Когда я вернулся в Москву, тут же взял билет на органный концерт. Мне хотелось повторить то состояние. Но ничего удивительного на этот раз со мной не произошло. Я попытался еще раз, но опять безрезультатно.
Была музыка, но не было храма. Музыка звучала в зале, но не во мне. Из чего я сделал вывод, что мое состояние в Капелле Кембриджа было результатом нескольких
И вот сегодня, лежа под деревом, которое ты, Кирилл, обозвал райским, я почувствовал что-то подобное, и мне приснился тот храм и музыка, и я вновь был их частью и испытал необыкновенную легкость и гармонию. Мне не хотелось никуда бежать, хотелось остаться в этом сне.
Когда я проснулся, то стал сравнивать мой сон с состоянием в храме. Ствол дерева напоминал колонну храма; крона надо мной напоминала свод; птичье пение – органную музыку; и было, пожалуй, что-то еще…
– Да, вот он, опиум религии и искусства в действии! – сказал Кирилл с иронией. – Но может, все гораздо проще. Может, ты просто устал и вырубился? Тебе снился очередной сон, который не имеет ничего общего с божественными откровениями и прочей мистикой?
– Может и так, Кирилл. Похоже, вы с моей кембриджской подругой нашли бы общий язык.
– Если она красивая, то я был бы не прочь с ней познакомиться, – ухмыльнулся Кирилл.
– Красивая. Но красота проходит, а человек остается, поэтому, кажется, я потерял ее телефон.
Все замолчали и задумались, каждый о своем. Паузу прервал Кирилл.
– А каковы у вас, юный коллега, отношения с Богом? – обратился Кирилл к Никите.
– С Богом гораздо сложнее, чем с искусством, – ответил Никита. – Я, по словам Яна, пошел по проторенной дорожке, освещенному проспекту православной религии. Я крестился и хожу в церковь. Иногда мне это очень помогает, не знаю почему, но успокаивает. Иногда просто тянет туда, особенно когда хреново на душе. А там возникает чувство, что все в надежных руках.
Время от времени я возвращаюсь к чтению Библии и многие части в ней пронимают до глубины души и вдохновляют. Но вместе с этим возникает много необъяснимых вопросов, касающихся Библии и христианской религии.
Я не раз пытался поговорить с батюшкой, своим крестным, но он не всегда может ответить мне разумно на мои «неразумные» вопросы. Говорит, что веры во мне маловато, вот я и задаю вопросы всякие ненужные. Будет больше веры – будет меньше вопросов. А я не понимаю, почему эти вопросы ненужные, ведь они при чтении Библии возникают, а не при покупке новых штанов.
– И какие это вопросы? – заинтересовался Ян.
– Ну, например, если Бог один, почему он разрешил существование разных религий, каждая из которых претендует на то, что их Бог самый правильный? Это что, все разные Боги или они одного никак поделить между собой не могут?
Потом, Христианский Бог, в конце концов, один или их три? Если он один, и это Иисус, зачем ему было становиться человеком и почему он обращался с молитвой к другому, главному Богу. Значит их уже два, как минимум. Ведь, если Иисус Бог, почему ему не молиться самому себе, да и вообще, зачем ему молиться? Бог ведь всемогущ.
Если у меня родится сын, то я не буду им, а он не будет мной. Мы
И уж точно, я бы не хотел, чтобы мой сын страдал. Отправить сына, чтобы он помучался, даже спасая человечество от грехов, – какая в этом любовь? Можно послать сына людям, чтобы тот научил их уму разуму, попытался достучаться до их души, принес священные знания и истины – это я понимаю, но зачем страдать? Разве смысл жизни в страдании? Или в избавлении от бесконечных страданий после смерти? Нельзя ли как-нибудь вообще без этого обойтись? Тем более, что в результате страданий Иисуса грешить люди меньше не стали.
Если Иисус искупил своим страданием все грехи человеческие наперед, то значит ли это, что нам, христианам, можно спокойно дальше грешить, сетуя на слабость собственного характера, главное вовремя покаяться? А безгрешным, но некрещеным дорога в ад заказана?
Теперь возьмем Ветхий завет, пока Бог один был и не растроился. Бог создал каждой твари по паре, разнополой паре, чтобы размножались. Это понятно. Дальше Он создает любимое творение – человека, наделяя его сознанием и правом выбора. Создает снова разнополую пару, но на этот раз запрещает им размножаться. Зачем тогда разнополую? Создал бы однополых двух, если Адаму одному скучно было.
Дальше он помещает их в рай, где много всего растет. Говорит, чтобы ели плоды со всех деревьев, только с одного дерева познания добра и зла не ели. Зачем он тогда посадил его у них перед носом? Это все равно, что маленьких детей в комнате одних оставить, говоря им, чтобы они играли со всеми игрушками, какие найдут, только самую интересную не трогали. Любой разумный родитель просто спрячет ее с детских глаз долой и от греха подальше. Если Бог не хотел, чтобы они срывали это яблоко, зачем вообще ему понадобилось это дерево с яблоками? Поиграть захотел: «Сорвут – не сорвут»? Конечно сорвут, кто бы сомневался!
А может, Он хотел, чтобы сорвали? Хотел, чтобы они полюбили друг друга и размножались в любви, а не в грехе, как настаивает церковь? Почему рождение и воспитание ребенка – богоугодное дело, а зачатие считается грехом? Как это можно совместить?
Ладно, допустим был в этом какой-то тайный смысл. Ева откусила яблоко первой, потом соблазнила беднягу Адама. Значит, она больше виновата? И тут можно все грехи на баб свалить. Это они же нас вечно соблазняют! А куда этот Адам безвольный смотрел? У него что, не было права собственного выбора? Почему он не отказался, если лучше ее? Понятно, что женщины любопытнее мужчин, а в случае с Евой, получается, смелее, настойчивей и сильнее.
А может, ей просто хотелось его любви и внимания? Хотелось стать матерью? А мы, мужики, все меряем на свой аршин. Нам кажется, что нас соблазняют, а они, возможно, совсем о другом думают и не хотят нас соблазнять, а хотят быть любимыми нами. Но как привлечь наше внимание, если мы на них смотрим с позиции соблазна? Вот они и пользуются теми средствами, которых мы от них ждем, и на которые мы клюем, как на наживку. А мы воспринимаем эти средства, как цель, потому, что нам так удобнее.
Женщины потом удивляются и обижаются, что их неверно поняли, но уже поздно – яблоко съедено, и мужики все разбежались по кустам, чтобы Бога не гневить и все на соблазн женщин свалить.