Пять домов Дзэн

Клири Томас

Юнь-янь не одобрил его ответ.

* * *

Юнь-янь спросил одну монахиню: «Ваш отец ещё жив?»

«Да», — ответила монахиня.

«Сколько ему лет?» — вновь спросил Юнь-янь.

«Восемьдесят».

«У вас есть отец, которому не восемьдесят лет, знаете ли вы об этом?»

«Это не тот, который есть «так приходящий»?» — спросила монахиня.

«Этот — просто потомок!» — сказал Юнь-янь.

* * *

Один монах спросил Юнь-яня: «Как это так — что, только подумав о чём-нибудь, человек попадает в царство демонов?»

Юнь-янь сказал: «Почему ты явился из царства будд?»

Монах ничего не ответил.

«Понял?» — спросил Юнь-янь.

«Нет», — сказал монах.

«Не говори, что не понимаешь; даже если бы ты понял, толку всё равно не было бы».

ДУН-ШАНЬ

Песня о фокусировании драгоценного зеркала

Учение о существовании-как-оно-есть Было передано Пробужденными; Получив его, Береги его как

зеницу ока. Серебряная чаша, наполненная снегом, И цапля, спрятанная в лунном свете. Похожи, но не одно и то же; Поставь их рядом — они различны. Смысл заключается не в словах, Но он откликается на открывающиеся способности. Люди склонны приклеивать ярлыки И в бездействии падать в прошлое. И отвергание и привязанность неправильны; Это словно шаровая молния. Облеки это в слова — И вот оно уже нечисто. В полночь оно сияет ярче всех; На рассвете оно не появляется. Оно ведёт за собой людей, И действие его избавляет от несчастий. Хотя оно лишено затейливости, Слова присутствуют в нём. Это подобно тому, как если смотреть в драгоценное зеркало, Форма и отражение смотрят в нём друг на друга. Ты не есть оно; Оно — есть ты. Оно подобно младенцу, Со всеми своими способностями, Оно не уходит и не приходит, Оно не поднимается и не остаётся на месте, Оно бормочет и лепечет, Говорит, не произнося при этом ничего, Оно никогда не принимает явственного облика, Ибо речи его неправильны. В шести чертах гексаграммы «Огонь» Относительное и абсолютное составляют одно целое. Расположенные одно над другим, Они составляют три. Завершение изменений образует пятёрку. Это сродни растению, у которого пять вкусов. Сродни удару молнии. Неведомое содержится в абсолютном; Вопрос и ответ возникают одновременно, Они выражают источник, а также ход превращений, Они выражают гармонию, а также сам путь. Слияние благоприятно; Не противься ему. Оно естественно и подлинно, при этом неведомо. Оно не иллюзия, но и не пробуждение. При должных условиях и в должное время Оно ярко сияет в безмятежном спокойствии. Оно мгновенно, и вмещается туда, где вовсе нет места; Оно так огромно, что пребывает вне направлений и положений. Малейшее отклонение Означает крушение гармонии. Ныне есть мгновенное и есть постепенное, На которых основан подход к источнику. Раз к источнику ведут разные пути, Есть руководства и есть правила. Когда источник обретён, путь пройден до конца, И тогда наступает истинная вечность. Быть спокойным вовне и беспокойным внутри — Значит уподобиться жеребёнку на привязи, Значит уподобиться мыши, пойманной в мышеловку. Древние мудрецы исполнились сострадания к людям И оставили потомкам своё учение. Если дать волю уморазличениям, То даже белое превратится в чёрное. Когда иллюзорным образам положен конец, Сознание постигает себя в своей простоте. Если желаешь следовать вечному пути, Бери за образец пример древних: Перед тем как стать Буддой-Пробудившимся, Он десять вечностей сидел под деревом в глубокой медитации, Словно раненый тигр, словно привязанная лошадь. Раз существует скромность, Существуют и драгоценные украшения, и прекрасные одежды; Раз существует необычное. Существуют кошки и домашний скот. Искусный лучник может поразить мишень, Находясь за сто шагов от неё. Но там, где встречаются концы стрел, Места нет искусности. Когда деревянная кукла начинает петь, Каменная фигурка пускается в пляс. Субъективному восприятию это недоступно. Как можно помыслить это? Министр служит правителю, Сын подчиняется своему отцу; Не подчиняться — значит проявлять неповиновение; Не служить — значит отказать в помощи. Практикуй в неизвестности, трудись тайком, Показывая свету, что ты невежда. Если сможете обрести цельность, Назовут тебя величайшим из великих.

Тайна эликсира сознания

Есть

у меня лекарство — эликсиром сознания зовётся оно; Долгие годы выдерживал я его в печи привязанностей. Пока, наконец, вещество не приобрело неизменный оттенок, И свет его не стал озарять всю вселенную ослепительным блеском. Оно открывает глаза реальности, позволяя видеть с неподдельной чёткостью. Оно в состоянии в мгновение ока превратить простого смертного в мудреца. Если хочешь отличать фальшивое от подлинного, чтобы закончить путь, День и ночь заботься о его совершенствовании. Нет у него ни облика, ни формы; не квадратное оно и не круглое. Нет в словах никаких вещей, нет слов в вещах. Искусственность противна неподдельной естественности. Когда погружаешься в медитацию, не имея на то намерений, Всё вокруг есть чань. Не умирает оно и не вздымается; Но ничто не совершается без его повеления. Помести в эту печь всю землю — И она превратится в Это. В мыслях моих нет никаких особенных мыслей, В знании моём нет никакого особенного знания. Нет ни единообразия, ни безразличия. Когда признаки не изменяются, трудно распознать. Когда внутри более ничего не появляется, Ни к чему и стремиться к устойчивости. Когда сливаешься в практике с подлинной пустотой, Это не есть совершенствование.

Диалоги Дун-шаня

Дун-шань спросил как-то одного монаха: «Откуда ты явился?»

«Я был на горе», — ответил монах.

«И добрался ли ты до вершины?» — вновь спросил Дун-шань.

«Да», — сказал монах.

«Был ли там кто-нибудь?» — спросил Дун-шань.

«Мет», — ответил монах.

«Значит, ты не добрался до вершины», — заключил Дун-шань.

Но монах возразил: «Если бы я не достиг вершины, как бы я мог узнать, что там никого нет?»

«Надо же, а я не доверял ему», — сказал Дун-шань.

* * *

Дун-шань ел фрукты вместе с Даем, наставником общины. Дун-шань спросил: «Есть одна вещь, которая поддерживает небо и землю; абсолютно чёрная, она постоянно находится в средоточии дел, но дела не вмещают её. Где ошибка?»

«Ошибка в делах,» — сказал Дай.

Дун-шань убрал поднос с фруктами.

* * *

Юнь-чжу построил хижину на вершине горы и уже много дней не приходил в монастырь. Дун-шань спросил его: «Почему ты последнее время не являешься на трапезу?»

Юнь-чжу сказал: «Каждый день ко мне является небесный посланник и приносит подношения».

«Я полагал, что ты пробудился, — сказал Дун-шань. — Но ты по-прежнему [веришь в него]. Приходи ко мне сегодня вечером».

В тот же день Юнь-чжу отправился к Дун-шаню, который назвал его по имени. Когда Юнь-чжу откликнулся, Дун-шань сказал: «Не думай хорошо, не думай плохо — что это такое?»

Юнь-чжу вернулся в свою хижину, погрузился в медитацию и сидел, безмолвный и неподвижный. Небесный посланник не мог найти его. Через три дня посланник исчез.

* * *

Когда Цао-шань покидал Дун-шаня, последний спросил: «Куда ты теперь направляешься?»

«Туда, где не происходит изменений», — ответил Цао-шань.

«Если там нет никаких изменений, то как же можно вообще идти?» — возразил Дун-шань.

«Идти — тоже значит не изменяться», — ответил Цао-шань.

Наставления себе самому

Не ищи ни славы, ни удачи, ни известности, ни богатства. Просто проживи жизнь такой, какая она есть, сообразно обстоятельствам. Когда дыхание прервётся, кого в этом винить? После смерти тела останется только пустое имя. Если одежда износилась до дыр, заштопай её ещё и ещё раз; если у тебя нет пищи, добудь её своим трудом. Как долго просуществует иллюзорное тело? Неужели стоит взращивать собственное невежество ради пустячных тревог?

Пять категорий Дун-шаня: разъяснение Цао-шаня

Абсолютное состояние относительно; если распознавать его в относительном, исполняются оба значения.

Абсолютное состояние относительно потому, что оно не противостоит никакой вещи. Но даже если оно не противостоит ни одной вещи, оно, тем не менее, всё равно там.

Если в абсолютном нет никакого действия, тогда оно относительно; полнота действия есть завершённость. Вот что такое «оба значения».

Что такое «полнота»? Тот, кто не оборачивается назад, есть уже обретший. Абсолютное состояние не зависит от озарения: оно таково вне зависимости от того, появился Будда в мире или нет. Вот почему все совершенномудрые стремились к абсолютному состоянию, чтобы обрести понимание.

Относительное внутри абсолютного сокрыто в этом состоянии; прежде всего, не вызывай беспокойства.

Когда ученики выбирают собственное освобождение за пределами вещей, стоят перед мудрецами и заявляют, что это и есть абсолютное состояние, они на самом деле ограничивают абсолютное состояние. О подобных речах древние говорили, что они суть сохраняющиеся следы преходящего. Они ещё не обрели невысказанного в высказанном. Кроме того, говорят, что такое состояние нельзя считать абсолютным потому, что есть нечто, выраженное в словах. Это можно назвать «ущербной гармонией», но никак нельзя назвать «взаимной гармонией».

Относительное состояние, хоть оно и относительное, исполняет оба значения; если распознавать его в конкретных условиях, то оно есть невысказанное в высказанном.

Дело в том, что в действии не определить цели; когда цель не определена, это означает, что действие не фиксировано.

Относительное состояние, хоть оно и относительное, исполняет оба значения в том смысле, что в действии нет ни вещи, ни привязанности; вот что такое «два значения». Хотя относительное состояние проясняется в действии, поскольку в речи оно лишено силы, можно говорить хоть целый день, и всё равно оно останется словно невысказанным.