Пять гладких камней

Защитить культуру

или

«…пять гладких камней из ручья…».

– Билетов нет. Ни на поезд, ни на самолёт. – Я виновато втиснулся в дверь кафедры, таща за собой 2 толстых словаря из библиотеки. Поездка в Крым срывалась прямо на глазах.

– Поедем на машине. – Не отрывая глаз от экрана ноутбука спокойно сказала Евгения Александровна.

Я застыл между входной дверью и столом.

– На машине?

Евгения Александровна подняла на меня взгляд:

– Не хочешь?

– Хочу! Ещё как! Но это долго и напряжение… там… усталость…

– У нас будет водитель. В нашем университете многие не отказались бы съездить в Крым в конце апреля. Вот и Василий Андреевич не отказался.

Она улыбнулась, потом резко перевела взгляд в монитор и, кажется, сразу забыла обо мне. Я сорвался с места, чтобы бежать к Миле.

–

Послезавтра выезжаем. До конференции пять дней. Должны успеть. Миле скажи, а то я забуду.

– Ага! Я побежал уже!

Я побежал вприпрыжку. Поехать в Крым на конференцию весной вместе с девушкой, да ещё и на машине профессора … Чувства переполняли. Нужно успеть всё собрать… Мила была моей девушкой «официально» уже неделю. Мы учились в одной группе и темы дипломов были схожи. Подать вместе заявки на международную конференцию – это была её идея. Мила и Евгения Александровна – преподаватель философской антропологии – были довольно дружны.

Утром 26-го апреля мы с Милой стояли с сумками около её дома. Василий Андреевич Кронин, профессор кафедры философии, сказал, что заедет за нами в 7:30. Не очень больших размеров серый автомобиль подъехал прямо к подъезду. Мы загрузили сумки в багажник. Василий Андреевич открыл нам заднюю дверь:

– Евгения Александровна поедет впереди.

Примерно в 9:30 мы уже выехали за город и мчали по свободной трассе, предвкушая встречу с Крымом.

Евгения Александровна была оригинальной женщиной и неординарным преподавателем. Тема её диссертации была связана с понятием сексуальности в философской антропологии, и никакие другие темы её, казалось, не волновали в принципе. Нередко в студенческой аудитории, на кафедре или в кулуарах конференций можно было слышать её эпатажные выкрики, что-то вроде «…а я вас уверяю, что эта культура повсеместных разводов делает импотенцию всё более молодой болезнью! Можете почитать медицинские исследования!» или «…не нужно быть психоаналитиком, чтобы диагностировать у человека проблемные половые отношения, и да – это болезнь…» или «…здоровый оргазм не влечёт за собой болезненного привыкания и напряжённого поиска новых половых партнёров. Читайте Райха и не говорите глупостей!»

Не представляю, кто мог осмелиться спорить с ней, но, если такой человек находился, то вся остальная аудитория превращалась в зрителей, а спор в настоящее состязание. Никто не оставался равнодушным в такие моменты.

– Такие странные новости стали приходить, – задумчиво проговорил Василий Андреевич.

– Что Вас удивило? – Евгения Александровна нехотя попыталась поддержать разговор.

– В Берлине учителя уволили за то, что он отказался вести уроки полового воспитания.

– Это те уроки, на которых мягкие игрушки в виде половых органов с глазами?

– Наверное. Я не вникал. Меня удивило то, что у них есть такие уроки, а у нас нет.

Не знаю, отдавал ли себе отчёт Василий Андреевич в том, что он говорит, но Евгения Александровна восприняла это размышление, как вызов всей нашей культуре и образованию в целом:

– Вы и вправду считаете это удивительным? Именно это? То есть, вагина с глазами на детском канале, детские книги с половыми органами, уроки для детей младшей школы по теме надевания презервативов, не используя рук – это вас не удивляет, а вот отсутствие у нас полового воспитания в школах для вас удивительно. Я правильно поняла? Ну так вот, как минимум, опасность скатиться в сферу только анатомических рассуждений на таких уроках полового воспитания есть и в нашей культуре. Можете посмотреть, во что превратилось шоу Елены Малышевой. Это как минимум…

– Так что же, – перебил её Василий Андреевич, – вы считаете, что в нашей культуре половому воспитанию места нет?

– Я так не считаю, – сухо ответила Евгения Александровна, – но и ставить вопрос подобным образом – это верх виртуозности подмены понятий. В нашей культуре место есть для любого воспитания, в том числе и для полового. Оно выглядит иначе, чем то, о чём вы сказали.

– И как же?

– Если вы не возражаете, я выскажу свою мысль, которая протянется на много километров нашего пути.

– Извольте, – Василий Андреевич улыбнулся, понимая, что будет избавлен от опасности уснуть за рулём. Мы с милой переглянулись, поездка предстояла напряженная, но интересная.

– Дорогой профессор, вы же не рассказываете своему желудку, как ему переваривать пищу? Вы просто даёте ему эту пищу, и он работает. Вы не рассказываете своему мозгу как воспринимать

информацию, вы просто что-либо созерцаете или слушаете, и мозг работает. Есть одна единственная вещь, которая может заставить нас с рвением и диким интересом обратиться к физиологии анатомических процессов – это сбой в их работе. А сбоем в работе анатомических процессов у нас в культуре занимаются не воспитатели, а специально обученные медики. Более того, это всегда очень личный процесс, конфиденциальный, закрытый. В целом, рассказывать вагине и фаллосу, как им нужно действовать в момент полового акта просто не нужно(!), они сами разберутся. К воспитанию эти манипуляции не имеют отношения. Это просто клиника во всех смыслах этого точного слова. Современный западный воспитатель, судя из того, что мы наблюдаем, не понимает, что значит «воспитывать». Считать, читать, писать, конструировать, рисовать, строить – да, но воспитывать – нет. В том числе и половое воспитание – там редкий камень. Но не будем долго разбирать деструктивы. Пойдём в сторону конструктивных норм. Давайте начнём с простых, всем понятных вещей. Общение между представителями разных полов – фундаментальный вопрос любой культуры. Это, как огонь, который собирает вокруг себя всех в независимости от возраста, пола и национальности, это самая интересная и одна из самых сложных тем, а для культуры – важнейшая. Каждая культура, если хочет выжить, должна ответить на вопрос норм МЕЖполового общения и регламента половых отношений.

– Регламента?

– Именно. Нерегламентированные половые отношения ведут к эпидемиям и пандемиям венерических заболеваний. Это в последствии разрушит культуру на уровне биологии. Со временем общество будет состоять из клинических дебилов, которые просто перебьют друг друга. Это один из вариантов развития событий. Люди могут просто вымирать от упомянутых болезней. Очень яркий пример – возникновение СПИДа. Это первое следствие сексуальной революции. А как вам недавние новости об обезьяньей оспе, которая передаётся половым путём, и ею заразился человек! Как? Ментально? Вот вам яркий пример нерегламентированных половых отношений. Половые отношения – это первое, что нужно регламентировать в культуре, первое, чему нужно учить молодое поколение, если вы хотите, чтобы культура просуществовала хотя бы 200-300 лет. Это и есть первый принцип полового воспитания.

– Ну то есть вы считаете, что детям на уроках нужно рассказывать, с кем вступать в половые отношения?

– В семейные. Программа всегда адаптируется к возрасту, а дети не состоят в половых отношениях, дети состоят в отношениях семейных, они являются частью семьи и размышляют о том, как создадут свою семью. Рассказывать детям о том, с кем нужно создавать семью – это нормально, это правильно, это адекватно и это – воспитание. Заметьте, без обращения к физиологическим темам.

– Но в современных школах нет и таких уроков. – Василий Андреевич не успокаивался.

– Это так. Но давайте немного отступим от темы. Мне нужно некоторое время, чтобы объяснить свою мысль. – Евгения Александровна открыла небольшую бутылку с минеральной водой и немного отпила. Она всегда так делала на парах, когда приходилось много говорить. – Цивилизация давно и яростно внушает человеку мысль о том, что он может прожить обособленно, всего добиться сам. Эту мысль особенно любят женщины. Я, мол, всего добилась сама. Так вот. Современный человек даже в магазин не может сходить сам. Вернее, сходить-то он может, но для того, чтобы он сам сходил в магазин, нужно полсотни людей, благодаря которым в магазине появятся эти продукты, и еще полсотни людей, которые этот магазин когда-то построили и еще неизвестно сколько тех, кто когда-то построил именно такую экономическую модель общества, где предусмотрены, магазины, деньги, зарплаты. Ну и конечно! Нужно несколько тысяч человек, которые должны жить рядом, чтобы было рентабельно открывать в этой местности магазин. Мы зависим от тысяч нам не знакомых людей, и это только в вопросе покупки хлеба с маслом. От родных людей мы зависим по более важным параметрам. Семья и ближайшее окружение строит нас, каждого из нас. Привычки, вкусы, повадки, жесты, фразы, одежда, способ мышления, алгоритмы умозаключений – это то, чего мы не могли бы взять нигде, кроме нашего окружения. Особенно на ранних стадиях развития и взросления. То, чего не слышали наши уши, наш рот никогда не скажет. Любая новая мудрость – это нечто, синтезированное из нескольких старых, всем понятных простых вещей, что-то, что все не заметили, но не то, чего в принципе нет в культуре. Что нужно сделать, чтобы в культуре появилось что-то новое? – и она повернулась к нам с Милой.