Пятьдесят современных мыслителей об образовании. От Пиаже до наших дней

Сборник

Во-первых, общество поддается изучению. Речь идет не о каком-то конкретном месте – деревне или городе – но о комплексе предрасположенностей к определенным действиям и

чувствам, которые реализуются во множестве социальных обстоятельств. Во-вторых, обучение является коллективным начинанием, и мы являемся всего лишь современными членами той общности, благодаря которой было накоплено приобретаемое нами знание. Оно транслируется через языки труда и жестов, разработанные и сохраненные этой общностью… Даже опыт как форма изучения становится опытом только в результате его коллективного переживания и наделения смыслом посредством соглашений, принимаемых членами общности [186] .

186

Schwab J. Education and the State: Learning Communities // The Great Ideas Today, 1976. Chicago, IL: Encyclopedia Britannica, 1978. P. 235.

Вопросы,

которые Джозеф Шваб поднимал в своих исследованиях, никогда не оставляли читателя равнодушным. Он не давал нам рецептов «правильных мыслей», но скорее подталкивал нас к серьезным размышлениям – таков принципиальный замысел Шваба, такова его риторическая задача как писателя и педагога. Он всегда пытался достичь взаимопонимания с читателем и стремился к тому, чтобы каждый мог найти в его работах что-то свое. Именно эта взаимность позволяет нам как читателям разрешить любую загадку и словесную уловку, которые так часто сопровождают аргументы Шваба, чтобы двигаться дальше к четкому пониманию того, принимаем ли мы этот аргумент или отвергаем его, соглашаемся с ним или противоречим ему, и почему. Другими словами, работы Шваба являются приглашением к исследованию и размышлению о выборе и альтернативах, с которыми мы неизбежно столкнемся, изучая значение общего образования, природу научного знания и особенности образовательного дискурса.

Конец ознакомительного фрагмента.