Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни
Шрифт:
Первый афоризм из семи пунктов тренировки ума таков: «Сначала тренируйся в предварительных практиках». Предварительные практики – это базовая практика медитации: полезная, поддерживающая, сердечная, сияющая практика шаматхи-випашьяны. Когда мы говорим: «Сначала тренируйся в предварительных практиках», это не означает, что в начале мы выполняем практику шаматхи-випашьяны, а затем заканчиваем её и получаем право перейти к чему-то более продвинутому. Практика шаматхи-випашьяны – это не только земля, на которой мы стоим, но и воздух, которым мы дышим, и сердце, которое бьётся в нашей груди. Практика шаматхи-випашьяны – это сущность всех остальных практик. Так что, когда мы говорим: «Сначала тренируйся в предварительных практиках»,
Далее следуют пять афоризмов, которые подчёркивают открытость бодхичитты, её абсолютное качество. Они указывают на тот факт, что, хотя мы обычно совершенно захвачены плотностью и серьёзностью жизни, мы можем постепенно перестать делать из мухи слона и установить связь с просторным и радостным аспектом нашего существования.
Первый из абсолютных афоризмов – «Воспринимай все дхармы как сновидения». Проще говоря, воспринимай всё как сновидение. Жизнь – это сновидение. Смерть, раз уж на то пошло, – это тоже сновидение; бодрствование – это сновидение, и сон – это сновидение. Это можно описать и так: «Любая ситуация – это мимолётное воспоминание».
Сегодня утром мы ходили на прогулку, но теперь это воспоминание. Любая ситуация – это преходящее воспоминание. В нашей жизни происходит множество повторений: мы так много раз желаем доброго утра, так много раз принимаем пищу, так много раз едем на работу и с работы, так много раз проводим время с друзьями и родственниками – раз за разом, снова и снова. Все эти ситуации вызывают раздражение, вожделение, гнев, грусть и всевозможные чувства к людям, с которыми мы работаем, живём, вместе стоим в очереди или в пробке. Эти ситуации будут раз за разом повторяться похожим образом. Это прекрасная возможность установить связь с ощущением того, что любая ситуация подобна воспоминанию.
Всего несколько мгновений назад вы стояли в коридоре, а сейчас это лишь воспоминание. Но когда-то это было таким реальным. Сейчас я говорю, но то, что я только что сказала, уже в прошлом.
Считается, что об афоризмах, указывающих на абсолютную истину открытости, не стоит говорить: «Ах да, я это знаю». Вместо этого нам следует просто позволить зазору в уме раскрыться, а затем задаться вопросом: «Возможно ли это? Мне это снится?». Ущипните себя. Сновидения бывают такими же убедительными, как и реальность бодрствования. Вы можете начать размышлять над тем фактом, что, возможно, вещи не такие плотные и надёжные, какими кажутся.
Иногда это переживание возникает у нас само по себе, случается естественным образом. Недавно я прочла о человеке, который отправился в поход высоко в горы и был один в необитаемых местах на очень большой высоте. Если вы когда-нибудь бывали на большой высоте, то знаете, что свет там другой, чем внизу. В нём больше синего цвета, больше сияния. Вещи кажутся более лёгкими и менее плотными, чем в центре большого города, особенно если вы какое-то время проведёте в горах в одиночестве. Иногда вы не знаете точно, спите вы или бодрствуете. Этот человек описал, как ему начало казаться, будто он готовит свою пищу во сне, и что, когда он отправлялся на прогулку, он словно шёл по направлению к горам, сотканным из воздуха. Он чувствовал, что письмо, которое он писал, состояло из воздуха, что его рука была призрачной рукой, писавшей эти призрачные слова, и что он должен был отправить письмо призрачному получателю. Иногда у нас тоже бывают подобные переживания, даже если мы находимся на уровне моря. На самом деле благодаря им наш мир начинает казаться намного больше.
Я не буду дальше углубляться в эту тему, а свяжу её с практикой шаматхи. Ключ здесь в том, что всё это не так уж важно. Мы все можем просто немного расслабиться. Воспринимайте
Если бы кто-то попросил вас улавливать начало, середину и конец каждой мысли, вы бы обнаружили, что у них будто бы нет ни начала, ни середины, ни конца. Очевидно, что они есть. Вы говорите с собой, вы создаёте всю свою идентичность, весь свой мир, всё своё ощущение проблемы и всё своё ощущение удовлетворённости посредством этого непрерывного потока мыслей. Однако если вы действительно попытаетесь обнаружить мысли, то окажется, что они постоянно меняются. Согласно афоризму, любая ситуацию и даже любые слово, мысль и эмоция – это мимолётное воспоминание. Вы словно пытаетесь увидеть, как вода превращается в пар. Вы не обнаружите конкретного момента, когда это происходит. Вы знаете, что есть вода (ведь вы пьёте её, разбавляете ею стиральный порошок и стираете) и что есть пар, но вы не можете увидеть точного момента, когда одно превращается в другое. Это относится ко всему вообще.
Доводилось ли вам быть захваченными навязчивым сценарием, в котором вы чувствовали себя побеждёнными и уязвлёнными, и вдруг почему-то, без особой причины, вы просто отбрасывали его? Он просто исчезал, и вы спрашивали себя, почему делали так «много шума из ничего». Что всё это значит? Это также случается, когда вы влюбляетесь: вы полностью отдаётесь мыслям об этом человеке двадцать четыре часа в сутки. Вы одержимы, и этот человек так сильно нужен вам. Проходит совсем немного времени, и вы говорите: «Не знаю, что мы сделали не так, но это чувство исчезло, и я уже не могу его вернуть». Все мы знаем это чувство, когда мы сначала придаём чему-то большую важность, а потом осознаём, что делали из мухи слона.
Я бы хотела попросить всех нас расслабиться и выполнять практику с большой мягкостью. Это не приказ инструктора по строевой подготовке: «Расслабься – или пожалеешь!». Я заметила, что если у нас есть возможность использовать против себя то, что мы слышим, обычно мы так и поступаем. Например, если вы замечаете, что напряглись, и вспоминаете, что я сказала вам расслабиться, вы чувствуете: «Наверно, мне лучше бросить эту медитацию, потому что я не могу расслабиться, а значит, у меня нет шансов обнаружить бодхичитту или что-нибудь ещё».
Мягкость в практике и жизни помогает нам пробудить бодхичитту. Мы словно что-то вспоминаем. Это сострадание, эта ясность, эта открытость подобны чему-то забытому. Когда мы сидим здесь с мягким отношением к себе, мы вновь открываем это. Это похоже на воссоединение матери с ребёнком – они вновь встречаются после очень-очень долгой разлуки. Чтобы воссоединиться с бодхичиттой, нужно расслабиться в практике и в жизни вообще.
Практика медитации – это формальный способ привыкнуть расслабляться. Я советую вам чётко следовать наставлениям, но быть крайне мягкими внутри этой формы. Пусть всё будет мягким. Когда вы выдыхаете, наставление заключается в том, чтобы касаться своего дыхания, быть с ним. Пусть это будет своего рода расслаблением наружу. Ощущайте, как дыхание выходит наружу, в обширное пространство, и растворяется в нём. Вы не пытаетесь ухватить его, не пытаетесь, сдвинув брови, поймать это дыхание, чувствуя, что не будете хорошим человеком, если упустите его. Вы просто расслабляетесь вовне с дыханием.
Называние мыслей – это мощная поддержка для расслабления, очень полезный способ восстановления связи с шуньятой – открытым измерением существования, свежим, беспристрастным измерением нашего ума. Когда мы подходим к месту, в котором говорим: «Мысли», мы можем просто говорить это с беспристрастным отношением и огромной мягкостью. Смотрите на мысли как на пузырьки, а на их называние – словно на прикосновение к ним с помощью пёрышка. Одно лёгкое прикосновение: «Мысли» – и они вновь растворяются в пространстве.