Рабы свободы: Документальные повести

Шенталинский Виталий

И это укрощение арестованного, судя по всему, не ограничивалось словами. На фотографии, сделанной на Лубянке и сохранившейся в деле, мы в последний раз видим лицо поэта — полное страдания и трагического величия, лицо с явными следами насилия — ссадинами и рубцами — свидетельство того, что к нему применялись так называемые «методы активного следствия».

Дело для Христофорыча было очевидным и даже почетным — спущено с самого верха. И он постарался, провернул его быстро, всего за месяц.

Прежде всего арестованному было предъявлено обвинение: «Принимая во внимание, что гражданин Клюев достаточно изобличен в том, что активно вел антисоветскую агитацию путем распространения своих контрреволюционных литературных произведений… Клюева привлечь в качестве обвиняемого по статье 58–10 Уголовного кодекса».

Вот так — арестованный достаточно изобличен еще до начала следствия!

15 февраля состоялся решающий допрос. Оформляя протокол, следователь, конечно, направлял его по-своему

и расставлял акценты как ему нужно. Вряд ли, например, Клюев мог назвать свои взгляды «реакционными». И все же документ получился правдивый. Шиварову не пришлось особенно стараться в редактировании ответов подследственного, тот и не скрывал своего отношения к советской власти, не отрекался от своих стихов.

Вопрос. Каковы ваши взгляды на советскую действительность и ваше отношение к политике Коммунистической партии и Советской власти?

Ответ. Мои взгляды на советскую действительность и мое отношение к политике Коммунистической партии и Советской власти определяются моими реакционными религиозно-философскими воззрениями.

Происходя из старинного старообрядческого рода, идущего по линии матери от протопопа Аввакума, я воспитан на древнерусской культуре Корсуня [107] , Киева и Новгорода и впитал в себя любовь к древней, допетровской Руси, певцом которой я являюсь.

107

Корсунь — древнерусское название Херсонеса, города на берегу Черного моря.

Осуществляемое при диктатуре пролетариата строительство социализма в СССР окончательно разрушило мою мечту о Древней Руси. Отсюда мое враждебное отношение к политике Компартии и Советской власти, направленной к социалистическому переустройству страны. Практические мероприятия, осуществляющие эту политику, я рассматриваю как насилие государства над народом, истекающим кровью и огненной болью.

В. Какое выражение находят ваши взгляды в вашей литературной деятельности?

О. Мои взгляды нашли исчерпывающее выражение в моем творчестве. Конкретизировать этот ответ могу следующими разъяснениями.

Мой взгляд, что Октябрьская революция повергла страну в пучину страданий и бедствий и сделала ее самой несчастной в мире, я выразил в стихотворении «Есть демоны чумы, проказы и холеры…», в котором я говорю:

Год восемнадцатый на родину-невесту, На брачный горностай, сидонские опалы Низринул ливень язв и сукровиц обвалы, Чтоб дьявол-лесоруб повыщербил топор О дебри из костей и о могильный бор, Не считанный никем, непроходимый…

А дальше:

Чернигов с Курском! Бык из стали Вас забодал в чуму и в оспу, И не сиренью — кисти в роспуск, А лунным черепом в окно Глядится ночь давным-давно…

И там же:

Вы умерли, святые грады, Без фимиама и лампады До нестареющих пролетий. Плачь, русская земля, на свете Несчастней нет твоих сынов. И адамантовый засов У врат лечебницы, небесной Для них задвинут в срок безвестный… [108]

108

Сидонский —

из Сидона, древнего города в Финикии, на восточном побережье Средиземного моря; адамантовый — алмазный. По преданию, из адаманта были сделаны врата ада.

Я считаю, что политика индустриализации разрушает основу и красоту русской народной жизни, причем это разрушение сопровождается страданиями и гибелью миллионов русских людей. Это я выразил в своей «Песне Гамаюна» [109] … Более отчетливо и конкретно я выразил эту мысль в стихотворении о Беломорско-Балтийском канале [110] , в котором говорю:

То беломорский смерть-канал, Его Акимушка копал, С Ветлуги Пров да тетка Фёкла. Великороссия промокла Под красным ливнем до костей И слезы скрыла от людей. От глаз чужих в глухие топи…

109

Гамаюн — птица вещая в христианских легендах и апокрифах.

110

Беломорско-Балтийский канал — одна из социалистических строек «на костях», место гибели многих тысяч заключенных.

А дальше:

Россия! Лучше б в курной саже ………………………………………………… Чем крови шлюз и вошьи гати… От Арарата до Поморья.

Окончательно рушит основы и красоту той русской народной жизни, певцом которой я был, проводимая Коммунистической партией коллективизация. Я воспринимаю коллективизацию с мистическим ужасом, как бесовское наваждение. Такое восприятие выражено в стихотворении, в котором я говорю:

Скрипит иудина осина И плещет вороном зобатым, Доволен лакомством богатым, О ржавый череп чистя нос, Он трубит в темь: колхоз, колхоз! И подвязав воловий хвост, На верезг мерзостной свирели Повылез черт из адской щели — Он весь мозоль, парха и гной, В багровом саване, змеей По смрадным бедрам опоясан…

Мой взгляд на коллективизацию, как на процесс, разрушающий русскую деревню и гибельный для русского народа, я выразил в своей поэме «Погорельщина», в которой картины людоедства я заканчиваю следующими стихами:

Так погибал Великий Сиг Заставкою из древних книг, Где Стратилатом на коне, Душа России, вся в огне, Летит по граду, чьи врата Под знаком чаши и креста [111] .

111

Великий Сиг —выговское общежительство старообрядцев на Онежском озере; Стратилат Феодор— христианский святой, великомученик.