Радостная Весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого

Новый Завет

и выиграешь тяжбу, если будешь судиться.

⁵ — А если наша несправедливость делает еще более очевидной справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос.

⁶ — Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?

⁷ — А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? ⁸ Так, может, будем делать зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают приговора, который их постигнет!

⁹ — Итак, в лучшем ли мы, евреи, положении?

— Ничуть. Я уже ясно показал, что и евреи, и язычники — все во власти греха, ¹⁰

как сказано в Писании:

Нет праведного ни одного, ¹¹ни одного разумного,

никто не ищет Бога.

¹²Все отвернулись от Бога, все негодны,

никто не делает добра — ни один человек.

¹³Открытый гроб — их гортань,

на языке у них обман,

змеиный яд на губах,

¹⁴рот их полон желчи и проклятий.

¹⁵Быстры их ноги на пролитие крови.

¹⁶На пути их лишь руины и разрушения,

¹⁷а мирные пути им неизвестны.

¹⁸И страха Божьего перед глазами у них нет.

¹⁹ А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом. ²⁰ Потому что делами Закона «не оправдается пред Ним никто из живущих». Через Закон приходит лишь осознание греха.

²¹ Но теперь Бог открыл людям путь избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже свидетельствуют о нем. ²² Это оправдание за веру в Иисуса Христа — для всех, кто верит, без разницы: ²³ все согрешили и все лишены сияния Божьей славы. ²⁴ И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. ²⁵ Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью которой будут очищены все поверившие Ему. Бог явил Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прошлом, ²⁶ в те времена, когда Он их терпел. И тем явил Свою справедливость в настоящее время, показав, что сам Он праведен и оправдывает верящих Иисусу.

²⁷ — Так чем же теперь нам гордиться?

— Нечем.

— На основании какого Закона? Закона, требующего дел?

— Нет, Закона, требующего веры. ²⁸ Потому что мы утверждаем: человек может быть оправдан верой, без дел Закона.

²⁹ — А Бог? Он Бог только евреев? Или язычников тоже?

— Да, Он — Бог и язычников. ³⁰ Бог — один, Он оправдывает и обрезанного за веру, и необрезанного за веру.

³¹ — Значит, мы упраздняем верой Закон?

— Никоим образом. Мы укрепляем Закон.

4

¹ — Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы происходим?

² — Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом. ³ Что говорит Писание? — «Поверил Авраам Богу, и Бог признал это за праведность». ⁴ Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается. ⁵ Но если человек полагается не на дела, а на веру и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность. ⁶ Именно это имел в виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:

⁷«Счастливы те, кому прощены их преступления

и чьи забыты грехи.

⁸Счастлив человек, кому Бог не поставит в вину его грех».

⁹ — А это счастье касается только тех, кто обрезан, или необрезанных тоже?

— Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность. ¹⁰ Когда признана? До того, как он был обрезан, или после

того?

— До того, как он был обрезан, а не после. ¹¹ И он сделал обрезание, которое было знаком, печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания. ¹² Так Авраам стал отцом всех верящих Богу, который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом также и обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.

¹³ И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему обещание, что он и его потомки будут владеть миром, а за его веру, благодаря которой он был оправдан. ¹⁴ Если бы это обещание касалось только тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило обещание. ¹⁵ Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и его нарушения. ¹⁶ Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем нам отец, ¹⁷ как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом множества народов». Он отец перед лицом Бога, которому он поверил, — Бога, возвращающего мертвых к жизни и приводящего несуществующее из небытия к бытию. ¹⁸ И Авраам с надеждой — хотя не было никакой надежды — поверил и стал отцом множества народов, по словам Писания: «Столь многочисленно будет твое потомство…»¹⁹ И вера его не ослабела, хотя он понимал, что тело его почти мертво, раз ему сто лет, и что утроба Сарры давно омертвела. ²⁰ Но он не усомнился, а поверил обещанию Бога, и исполнился силой благодаря вере, и вознес хвалу Богу, ²¹ уверенный, что Бог в силах сделать то, что обещал. ²² Вот почему веру эту Бог признал за праведность. ²³ Эти слова Писания «признал за праведность» относятся не только к нему, но и к нам. ²⁴ И наша вера будет признана за праведность — вера в Того, кто поднял Иисуса, Господа нашего, из мертвых. ²⁵ Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога оправдание.

5

¹ Оправданные за веру, мы теперь в мире с Богом — благодаря Господу нашему Иисусу Христу. ² Это Он привел нас путем веры к благодатному единению с Богом, в котором мы живем. И мы гордимся надеждой на то, что будем участвовать в Славе Божьей. ³ Но не только этим. Мы гордимся и страданиями, потому что знаем: из страданий рождается стойкость, ⁴ из стойкости — твердость, из твердости — надежда.

⁵ А надежда не подведет, потому что Бог изливает Свою любовь в наши сердца — через Святого Духа, данного нам. ⁶ Потому что, когда мы еще были слабы, Христос умер в назначенное Богом время за нас, нечестивых. ⁷ Вряд ли кто умрет даже за праведника (хотя, впрочем, за хорошего человека, может, кто и пойдет на смерть). ⁸ Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что Христос умер за нас, когда мы были грешниками! Мы прощены благодаря жертвенной смерти Христа — ⁹ тем более теперь будем спасены от гнева. ¹⁰ Ведь будучи еще врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына — тем более теперь, уже примиренные, будем спасены через Его жизнь. ¹¹ Но это не все! Мы гордимся Богом, благодаря нашему Господу Иисусу Христу, в котором мы обрели примирение.

¹² Итак, грех вошел в мир через одного человека, а с грехом смерть; смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили. ¹³ И до того, как был дан Закон, грех был в мире, но там, где нет Закона, грех не ставится в вину. ¹⁴ Но и от Адама до Моисея смерть царила — даже над теми, кто сам не согрешил грехом Адама.

Адам — прообраз Другого, Того, кто должен был прийти. ¹⁵ Но преступление Адама нельзя равнять с Божьим даром. Из-за преступления одного человека погибло множество людей. А Божий дар — Его дар многим через одного Человека, Иисуса Христа — неизмеримо больше. ¹⁶ Дар Бога нельзя равнять с грехом одного человека: единственная вина — и обвинительный приговор, множество преступлений — и благодатный дар полного оправдания.