Рак - не приговор, а самый серьёзный повод измениться...
Шрифт:
Именно поэтому всем целителям, имеющим дело с онкологическими пациентами, нужно понимать, что процесс исцеления пациента не может и должен быть на все 100% ответственностью одного только целителя. Целитель в большинстве случаев может лишь указать путь и направление движения, но двигаться по этому пути пациент должен сам.
И если по каким-либо причинам пациент не может двигаться по этому пути или не принимает его, то это не вина целителя и это не его ответственность. Это сугубо личная задача самого пациента, поскольку это его личный выбор, а значит, - и его личная ответственность.
Говоря о синдроме выгорания у целителей нужно понимать, чем глубже он погружается в проблемы пациента, что чем более «тонкой» энергетикой он работает с
У многих оккультных целителей проблемы профилактики синдрома выгорания зачастую осложняются оккультными системами их верований, которые накладывают на целителя или нетрадиционного практика дополнительные проблемы, связанные со взаимоотношением с религиями и социумом, а проще говоря, с реакцией социума на целителя или «нетрадиционщика» (реакцией отторжения).
В качестве профилактики синдрома выгорания у целителей, последним в случае ощущения первых его признаков, настоятельно рекомендуется отказаться на время от любой целительской практики для самовосстановления (лучше всего - Природой) и «заземлиться» т.е. установить более «простые» и тесные отношений с обществом и социумом, каким бы «убогим» или несовершенным он ни казался целителю.
Мы при всём желании сегодня не можем выбирать между «мирами», как не можем и жить в «двух разных мирах» одновременно. Наше «единое поле боя» – это Земля со всеми её бедами и проблемами, и только от нас самих, от наших простых действий и земных поступков зависит то, станет ли завтра наш мир чуточку лучше и добрее.
Биоэтика в онкологии
В последнее время в связи активным развитием в мире направлений комплементарной и интегративной медицины, интегрирующих в одну систему самые различные методологические, технологические, социально-психологические, духовные и культурно-этнические принципы и традиции, остро встаёт вопрос единых этических, а точнее – биоэтических норм и принципов использования всего арсенала этих средств. Именно биоэтика [7] , как междисциплинарная и пограничная дисциплина может быть, пожалуй, единственным регулятором общих морально-этических критериев использования всего арсенала данных средств и методов на всех стадиях работы с онкологическим пациентом.
7
биоэтика – совокупность моральных норм, ориентированная на выработку и установление в практике работы с пациентом и медицинских исследований нравственного отношения к Жизни и ко всему «живому» на основе принципа уважения высших институциональных и духовных канонов Жизни.
Именно по этой причине роль биоэтики в онкологии в последнее время стремительно растёт. Следует сразу сделать оговорку, что это имеет отношение, прежде всего, к зарубежным подходам к работе с онкологическими пациентами, широко использующими интегративные технологии и средства комплементарной медицины. В отечественной конвенциальной онкологии, как уже говорилось, в силу доминирования ортодоксально-куративной доктрины, данные подходы практически не используются, а поэтому поле для использования биоэтики существенно уже.
Тем не менее, вопросам биоэтики и деонтологии уделяется всё больше внимания. Биоэтика в онкологии, несомненно, опирается на такие принципы как : автономия, непричинение вреда, благодеяние, свобода право выбора пациента, его право на обезболивание и качество
За последние 50 лет в онкодеонтологии произошли существенные перемены, связанные с развитием демократических институтов общества, а также ростом уровня его информационной культуры и информационных возможностей. В конце пятидесятых годов прошлого века ведущими специалистами-онкологами Н.Н. Петровым, Н.Н. Блохиным и др. культивировалась т.н. идея «гуманной лжи» или идея «замалчивания» от пациента реального диагноза и состояния. Вот что писал академик Н.Н. Блохин в своей книге «Деонтология в онкологии» - обязательное сообщение больному всей правды о его болезни столь же неоправданно, как и обязательное сообщение неправды. В этой же книге он уделяет очень много внимания такому «злу», по его мнению, как обращение многих онкологических больных к альтернативной медицине, знахарям, целителям и др. из-за чего упускается драгоценное время и шансы на успешное лечение.
Позднее директор РОНЦ им. Н.Н. Блохина академик Н.Н, Трапезников начал медленно отходить от этой концепции в сторону большей информированности как самого пациента, так и средств массовой информации о состоянии дел и достижениях в области клинической онкологии. Тем не менее, по-прежнему информированность пациентов оставалась и продолжает оставаться ограниченной в зависимости от того или иного типа высшей нервной деятельности человека. До недавнего времени существовало устойчивое мнение, что именно меланхоликам, как особо мнительным людям, ни в коем случае нельзя прямым и открытым текстом говорить о наличии злокачественной опухоли, в то время, как сангвиникам и флегматикам правду сообщать можно лишь частично.
В настоящее время у большинства ведущих зарубежных специалистов-практиков эти точки зрения и подходы вызывают только известную улыбку, поскольку отражают уровень гражданской, социальной и культурной эволюции нашего общества и подходов к работе с пациентами. Сегодня уже признана ошибочность этих концепций, поскольку в связи с развитием нейропсихологии, психотерапии рака и психоонкологии научно доказано, что любой пациент вне зависимости от типа его характера в процессе лечения своего недуга должен принимать самое активное участие. Именно от того насколько глубоко он осознаёт серьёзность своего положения и необходимость его изменения (изменения себя) и зависит чаще всего успех лечения.
Именно поэтому он не просто должен, а обязан знать истинное положение дел и именно на плечи специалистов-онкологов и психоонкологов ложится бремя ответственности за то, как и в какой форме ему будет сообщён диагноз. Будет ли это для пациента безвариантный, бескомпромиссный и окончательный вердикт или это будет проблеск надежды и понимание длительного и не простого пути к излечению и исцелению – всё это зависит от этики и биоэтики соответствующего специалиста. Вот какова в самом общем виде роль биоэтики в онкологии.
К сожалению, с грустью приходится констатировать тот факт, что в современной конвенциальной, а точнее - ортодоксальной онкологии по-прежнему игнорируются многие нормы биоэтики, связанные с высшими нравственными и духовными канонами жизни и далеко не многие специалисты-онкологии в работе с пациентами руководствуются нормами современной биоэтики, направленными на уважение человеческого достоинства пациента, уважение его права выбора, уважение его нравственных и особенно духовных ценностей в преломлении к используемым средствам дополняющей помощи по уменьшению бремени недуга. Сама система современной конвенциальной онкологии по-прежнему остаётся в этом отношении жестко-административной, поляризованной и бездуховной. Роль духовности в системе отечественной онкологии по-прежнему не признаётся, отрицается и даже порицается.