Ранние беседы. Дикие гуси и вода

Раджниш Бхагаван Шри

Тогда у нас останется только Любовь, поскольку Бог и есть изобильная и великолепная любовь.

Глава 2

Нирвана и суетный мир

(Индия, Удайпур, 3 июня 1969 года)

Для человека главное - достичь состояния не-ума. Тогда все будет пребывать так, как есть. Никакого смущения нет, так как никто не может ничего смутить. Все будет пребывать в своей таковости. Поэтому вопрос не в том, чтобы искать истину, чтобы выяснить ее местоположение. Ничего подобного, потому что истина пребывает повсюду и представляет собой то, что есть. Но если наш ищущий ум фантазирует, если он навязывает нечто

тому, что есть, тогда возникает иллюзия. Как же нам остановить свой ум, который склонен порождать иллюзии? Как воспитать ум, чтобы он не смущал реальность, а видел вещи такими, какие они есть? Как нам уподобить свой ум зеркалу? Нам надо развивать ум, подобный зеркалу, которому нечего проецировать, нечего навязывать, который просто отражает.

Итак, главный вопрос заключается вовсе не в том, где находится истина и как ее найти. Нет, лучше спросите себя, что представляет собой ум, который порождает ложь, почему ум вообще лжет, и можно ли отключить этот ум и стать не-умом. Как только вы станете не-умом, так сразу же проявится истина. Истина всегда была здесь. Она уже есть здесь, и ее никогда никто не смущал и не изменял. Нас еще не было, а истина уже была. Нас уже не будет, а истина по-прежнему будет существовать. Истина была всегда, есть она и сейчас. Это вечный миг настоящего, но наш ум что-то навязывает таковости. На экране того, что есть, мы видим что-то свое. Так порождается ложь.

Ложь - это порождение нашего ума. И если ваш ум останется прежним, вы и впредь будете страдать. Вы не изменитесь, поэтому снова будете порождать иллюзию. Человек может изменить что угодно, но если образ мысли у него остается неизменным, тогда ничего по сути не меняется, так как прежний ум создает прежние трудности. Если человек - домохозяин, то после перемены становится отшельником, но ум нисколько не поменялся. Эти «изменения» будут порождать прежние трудности, потому что в вас остается все та же машина, все тот же лживый ум. Поэтому главный вопрос заключается не в том, чтобы изменять состояния, внешние вещи, а в том, чтобы изменить внутренний ум. У ума есть два типа, всего лишь два типа. Ум, который порождает иллюзию, и ум, который этого не делает, а просто терпеливо наблюдает за тем, что есть. Ум первого типа деятелен, созидателен, ему свойственно лгать. Ум второго типа пассивен: он просто смотрит и видит. Этот ум ничего не создает. Он подобен зеркалу, которое отражает жизнь.

Я называю медитативным умом то, что умеет отражать как зеркало. В принципе, глупо называть это умом, так как по своей сути это не-ум. Умом называют то, что порождает ментальные образы. Я воспринимаю вас двояко: во-первых, вижу вас такими, какие вы есть, а во-вторых, проецирую что-то и вижу вас в свете своей проекции. В первом случае я буду прав. Во втором случае я солгу. Но таков наш ум... Мы так глубоко обусловлены, что никогда не видим то, что есть, мы всегда что-то проецируем. Ко мне кто-то подходит. Этот человек никогда не является ко мне с пустым, пассивным умом. Он подошел ко мне не для того, чтобы по-настоящему увидеть меня, у него уже есть некое предубеждение в отношении меня. Меня не будет. Человек будет воспринимать собственные домыслы. Это и есть ложь. Концептуальный ум фальшив. А ненастоящий ум не может воспринять истину. Понимаете?

Но нам приходится жить в этом мире, общаться с окружающими людьми, заниматься суетными делами. Как же нам достичь и поддерживать состояние нирваны?

Ерунда! Ни о какой поддержке и речи быть не может! Мы вынуждены поддерживать только то, что ложно. Если что-то естественным образом существует, это поддерживать не нужно. Разве вы поддерживаете дыхание? Вы разговариваете, спорите, ходите по делам, а тело тем временем дышит само. Вы не поддерживаете дыхание. Это состояние подлинно, поэтому вам не приходится поддерживать его. Вы перемещаетесь, и состояние само собой движется вместе с вами.

Если вы по-настоящему не

достигли чего-то, тогда вам приходится поддерживать это. Но разве вы можете поддерживать то, чего еще не достигли? Вам приходится ставить подпорки под какую-нибудь ложь. Если я отказался от выпивки, но трезвость - не мое естественное состояние, тогда я вынужден держаться. А это обман, актерская игра. Вам приходится проявлять выдержку, потому что ваши внутренние склонности совсем другие. Вам хочется смеяться, но на вашем лице написана серьезность. Поэтому вам приходится поддерживать свою серьезность. Но если вы по своей природе серьезны, тогда серьезность будет оставаться, даже когда вы будете смеяться. Сам ваш смех будет очень серьезным. Тогда вы, как вы есть, не смеетесь. Вы посмеялись с абсолютно серьезным умом, и сам ваш смех стал серьезным. Вы вынуждены актерствовать.

Вы задали мне по-настоящему важный вопрос, потому что мы по жизни все поддерживаем. Любая мимика требует поддержки, потому что смеющееся лицо не искренне. Лицо само по себе, а вы сами по себе. Вам приходится вести двойную игру. Расколотую личность нужно поддерживать, а поддержка вызывает конфликт. Этот конфликт отравляет весь ваш ум.

В таком случае вы не можете быть спонтанными, не можете быть подлинными, самими собой. В каждый миг вы кто-то другой, что-то другое. Такое поведение убьет вас. Вы носите на себе тяжкое бремя. Именно поэтому вся жизнь становиться обузой. Жизнь это чистая радость. Но вся жизнь становится тягостной, потому что вы вынуждены носить так много масок. Утром вы один, а вечером другой. Сейчас вы одна личность, а через минуту уже другая. Передо мной вы такой, а с другим человеком - совсем иной. У вас тысячи масок! Отсюда необходимость что-то поддерживать, отсюда конфликт. Такая жизнь становится тягостной, вы носите груз. Вы начинаете печалиться и страдать.

Если же вы такой, какой и есть, тогда вам не надо ничего поддерживать, так как вы самоценны. И вы просто живете... На вас ничего не лежит, и жизнь становится просто игрой. В Индии такую игру называют словом лила. Ваша жизнь - лила. Вы просто играете, и вам ничего не нужно поддерживать.

Дело не в поддержке состояния нирваны. Как вообще достичь ее? Если вы достигли нирваны, она с вами навсегда. Вы уже не можете потерять ее. В жизни очень много таинств, и одно из таинств заключается в том, что вы не можете потерять то, чего по-настоящему достигли. Вы не можете потерять это. Вы никогда не сможете потерять это, такой возможности нет. Если вы что-то потеряли, значит так тому и быть. Но это значит, что вы не достигли этого. Вы просто внушили себе эту ложную мысль.

Если вы достигли чего-то подлинного, потерять это невозможно. Вы достигли этого, и оно есть... Как объяснить это чудо? Дело в том, что все реальное вы не обретаете, а открываете для себя. Можно утратить достижение, но только не открытие. Это нечто уже было в вас, просто вы его не осознавали. А теперь вы знаете о наличии чего-то. Нечто было с вами, когда вы о нем не знали, и остается с вами теперь, когда вы знаете о нем. Разве вы можете потерять это? Подлинное состояние никогда не теряется. И с вашей стороны не требуется поддержка никакого подлинного состояния. Оно поддерживается внутренне, через свабхав, то есть вашу внутреннюю природу.

Никогда не пытайтесь ничего поддерживать. Будьте человеком-рекой, текучим умом. Не поддерживайте свое состояние. Будьте гибким умом. Пусть все идет своим чередом, пусть все движется. Никогда ни за что не цепляйтесь, ни к чему не тянитесь, ничего не хватайте. Пусть все приходит и уходит, вы же пребывайте в покое. Пришла тьма, примите ее. Тьма ушла, значит так тому и быть. Пришел свет, примите его. Свет ушел, значит так тому и быть. Сначала приходит несчастье, затем приходит счастье. Все приходит и уходит, а вы остаетесь свидетелем и наблюдаете. Позволяйте всему приходить и уходить. Это расслабленное состояние позволит вам не достичь, а открыть чего-то.