Раса, язык и культура
Шрифт:
Что же касается статей о культуре, то, как отмечала еще Х. Кодер, наиболее спорными выглядят конкретные выводы в области, которую он лучше всего знал – этнографии квакиутль (кваквакьавакв) о-ва Ванкувер. В статье о социальной организации последних Боас различает кланы с подразделениями, которые вначале обозначает привычными англо-саксонскими, ирландскими и шотландскими терминами (септами, сибами), а затем предлагает называть аборигенным термином нумайм, чтобы подчеркнуть их уникальность, и все это – внутри отдельных «племен», коих тоже множество (собственно квакиутль, мамалиликала, намгиш, коскимо и др.). В результате получился весьма путанный образ. Ученый разглядел у кваквакьавакв множество внутренних конфликтов, точек зрения и взглядов на себя и окружающий мир, но так и не смог синтезировать их во что-то целое [24] . Современный ученый Майкл Харкин, наоборот, подчеркивает, что его великий предшественник перегнул палку в изображении кваквакьавакв единой культурной и этнической общностью, которой они никогда не были. Это произошло
24
Codere H. The Understanding of the Kwakiutl // The Anthropology of Franz Boas. Essays on the Centennial of His Birth / Walter Goldschmidt, ed. American Anthropologist (1959). P. 70.
25
Harkin M. (Dis) Pleasures of the Text: Boasian Ethnology on the Central Northwest Coast // Gateways. Exploring the Legacy of the Jesup North Pacific Expedition, 1897–1902. Washington, D. C.: Arctic Studies Center, National Museum of Natural History, Smithsonian Institution, 2001 (Contributions to Circumpolar Anthropology. Vol. 1). P. 100–102.
Мы живем в период, когда критическая антропология подобралась уже к деконструкции культуры – наиболее ценной составляющей боасовской антропологии, того, что тождественно научной парадигме в других отраслях знания, во всяком случае по мнению Стокинга. А поклонники акторно-сетевой теории вообще ставят под сомнение независимое от биологии существование социального (как и культурного). Но это вовсе не означает, что публикуемый перевод сборника «Раса, язык и культура», как и вышедшие ранее по-русски «Ум первобытного человека» и «Антропология и современность», надо принимать лишь как источники для углубленного изучения курса истории антропологии.
По-прежнему ценен боасовский подход – историзм, опирающийся в философии на релятивистское отношение к культурным, биологическим и прочим различиям человечества, а в рутинной научной деятельности – на тщательно отработанную технику полевых исследований и работоспособность, до сих пор поражающую воображение. Наконец, метод «великого лидера» антропологии – проверенное оружие в борьбе с предрассудками нового поколения, которых тоже достаточно. Чего стоят околонаучные рассуждения о «генетической безопасности» целых народов, как и неожиданно вернувшаяся мода у нуворишей на переливание крови с целью якобы омоложения, не говоря уже о совсем запредельных интернет-бреднях сторонников Пиццагейта и кью-аноана, утверждающих, что современные сатанисты из Голливуда и Демократической партии США охотятся за кровью младенцев с целью удовлетворения своих нужд в целительном адренохроме. Уверен, в самом ближайшем будущем, взглянув отстраненно на извилистый путь, которым прошли в своем развитии антропология и смежные с ней науки, мы снова заявим, что еще многие остроумные идеи и блестящие находки, содержащиеся в самых разных работах, собранных здесь вместе, носят провидческий характер.
Игорь Кузнецов
Введение
Антропология, наука о человеке, часто считается предметом, который может удовлетворить наше любопытство относительно ранней истории человечества, но не имеет отношения к проблемам, с которыми мы сталкиваемся непосредственно. Такое мнение всегда казалось мне ошибочным. Вырастая в своей собственной цивилизации, мы мало знаем о том, как мы сами обусловлены ею, как наши тела, наш язык, наши способы мышления и действия определяются ограничениями, наложенными на нас окружающей средой. Благодаря знаниям о жизненных процессах и поведении человека в условиях жизни, кардинально отличающихся от наших, мы можем более широко взглянуть на собственную жизнь и на наши актуальные проблемы. Динамика жизни всегда представляла для меня бoльший интерес, чем описание условий, хотя я признаю, что последние должны составлять необходимый материал, на котором основываются наши выводы.
Мои усилия в значительной степени сосредоточены на этих аспектах. Ниже я собрал те свои работы, которые, как я надеюсь, подтвердят правильность моей точки зрения.
Представленный здесь материал не имеет целью продемонстрировать хронологическое развитие. Замысел скорее состоит в том, чтобы пролить свет на рассматриваемые проблемы. За общими рассуждениями следуют отчеты о специальных исследованиях, на результатах которых основываются общие точки зрения.
В целом я оставил изложения в том виде, в каком они появились вначале. Только при обсуждении проблем стабильности рас и роста, которые растянулись на многие годы, разрозненный материал был объединен. В них математические задачи опущены, а числовые таблицы заменены схемами. То тут, то там включались обзоры и противоречия, если они казались уместными и важными для более четкого изложения теорий.
Термины «раса» и «расовый» всюду означают совокупность генетических линий, представленных в популяции.
Естественно, что более ранние работы не включают данные, доступные в настоящее время. Я не вносил никаких изменений, вводя новый материал, поскольку мне показалось, что фундаментальная теоретическая трактовка проблем остается в силе. В некоторых случаях были добавлены сноски в связи с новыми исследованиями или критикой предмета.
В конец книги мною добавлены две очень старые статьи, отражающие, тем не менее, тот мой подход, на котором зиждутся все последующие
Я хочу выразить искреннюю благодарность д-ру Александру Лессеру, чья помощь и советы в подборе материала были очень ценными.
Франц Боас
Колумбийский университет,
29 ноября 1939 года
Раса
Раса и прогресс [26]
Позвольте мне обратить ваше внимание на научную сторону проблемы, которая давно волнует нашу страну и которая, в силу своих общественно-экономических последствий, находит горячий отклик в сердцах людей и приводит к принятию различных законодательных актов. Я имею в виду вопросы, связанные со смешением расовых типов.
26
Обращение председателя Американской ассоциация содействия развитию науки. Пасадена, 15 июня // Science. N.S. 1931. Vol. 74. P. 1–8.
Если мы хотим подойти к данной проблеме разумно, надлежит четко отделить биологические и психологические факторы от ее последствий для общества и экономики. Кроме того, социальные причины происходящего необходимо рассматривать не только с точки зрения современного положения дел, но и под более широким углом зрения.
Мы имеем дело с великим многообразием фактов. Плантационное хозяйство Юга привело к нашим берегам многочисленное негритянское население. Во времена рабства белые хозяева и черные рабыни нередко смешивались между собой, так что число чистокровных негров неуклонно сокращалось, а цветное население постепенно становилось светлее. Имело место и некоторое смешение белых с индейцами, однако ни в США, ни в Канаде оно никогда не достигало уровня важного общественного явления. Наиболее характерный случай межрасового взаимодействия и смешения можно наблюдать в Мексике и многих других регионах Центральной и Южной Америки. По мере того как возможности переселения становились доступнее, в нашу страну стали стекаться выходцы из Восточной и Южной Европы, которые на сегодняшний день составляют значительную часть нашего населения. Хотя между ними есть некоторые расовые различия, они не так существенны, как между индейцами и белыми или неграми и белыми. За счет переселения людей из Мексики и с Карибских островов в нашу страну прибыла еще одна группа, чье происхождение частично восходит к южноевропейскому типу, частично – к смешанному негритянскому и смешанному индейскому. Ко всем этим группам следует также добавить выходцев из Восточной Азии – китайцев, японцев и филиппинцев, которые играют особенно важную роль на Тихоокеанском побережье.
В первую очередь необходимо прояснить значение понятия «раса». В обыденной речи под расой понимается группа людей, обладающих схожими чертами тела, а возможно, и разума. Белая раса – с ее светлой кожей, прямыми или волнистыми волосами и прямым носом – явственно отличается от негров с их темной кожей, кудрявыми волосами и плоским носом. По данным признакам эти две расы в корне отличаются друг от друга. Различие же между восточноазиатским и европейским типами не столь однозначно, ибо среди нормальных белых встречаются переходные черты: плоские лица, прямые черные волосы и форма глаз, подобная восточноазиатской. И наоборот, среди восточноазиатских народов встречаются европеоидные черты. Если речь идет о столь различных чертах, то относительно негров и белых можно говорить о наследственных расовых признаках. Однако для белых и представителей Восточной Азии это различие не столь бесспорно, ибо в каждой расе можно найти несколько представителей, у которых такие расовые признаки не проявляются, так что в строгом смысле с полной уверенностью говорить о наследственных расовых признаках нельзя.
В гораздо большей степени это проявляется среди так называемых рас Европы. Под скандинавом мы привыкли понимать высокого человека со светлыми волосами и голубыми глазами, под жителем юга Италии – невысокого человека со смуглым лицом и темными глазами, под чехом – человека среднего роста, с карими или серыми глазами, широким лицом и прямыми волосами. Мы склонны выстраивать в своей голове идеальные местные типы, основанные на нашем повседневном опыте, абстрагируясь от того, какие сочетания форм встречаются в данной местности наиболее часто, и забываем, что существует множество людей, которые под это описание не подпадают. Установить место рождения человека по одной только внешности было бы опрометчиво. Во многих случаях определить место рождения нам помогут способы укладывать волосы, манера двигаться, одежда, но их нельзя принимать за существенные наследственные признаки. В разных частях Европы встречаются люди, которые вполне могут принадлежать населению противоположных сторон континента. Было бы ошибочно утверждать, что два англичанина телосложением похожи друг на друга больше, чем, скажем, англичанин и немец. Чем меньше территория, тем чаще на ней будут встречаться определенные черты, но сходные черты можно обнаружить во всех частях континента. Внешние особенности пересекаются у представителей разных местных групп. Люди, не вписывающиеся в создаваемый нами на основе общих впечатлений идеальный местный тип, вовсе не обязательно представляют собой инородные вкрапления в местное население, чье присутствие обусловлено исключительно смешением с чужими типами. Различия между отдельными представителями всех местных групп населения есть их основополагающее свойство, и при ближайшем рассмотрении оказывается, что это справедливо не только для животных, но и для людей. Поэтому в таких случаях говорить о признаках, наследуемых в целом по расовому типу, не совсем правильно, ибо слишком многие из них встречаются и у других расовых типов. Наследственные расовые признаки должны быть общими для всего населения, и это выделяло бы его на фоне других.