Раскрытие тайн “Апокалипсиса”
Шрифт:
Смысл 3-го стиха можно передать следующим образом: «Ты много переносил, трудясь для имени Моего (то есть занимаясь Иисусовой молитвой), и в результате, как плод и награду (одну из многих), имеешь добродетель терпения, благодаря которой ты не изнемогал в великом делании Иисусовой молитвы». Важно заметить, что «имеешь терпение» дано в настоящем времени, а «трудился» и «не изнемогал» – в прошедшем. Это будет важно для понимания следующего, 4-го стиха.
До появления во всей полноте ново-новозаветной Церкви Иоанна Богослова все Ее члены и каждый из них испытают много разнообразных скорбей, как внутренних, так и внешних, но те и другие будут из-за пребывания в молении именем Иисуса Христа, как и Господь в Евангелии предупреждает нас (Мф. 10: 22): «и будете ненавидимы всеми за имя Мое;…».
«Всеми» – означает не только людей, но и бесов, и страсти. Перенесение этих особых подготовительных скорбей означает для верного пить чашу Господню, как это просили у Господа еще во время земной Его жизни святые Апостолы Иоанн и Иаков Зеведеевы (Мф. 20: 23): «И говорит им: чашу Мою будете
Чашу особых скорбей – скорбей Христовых, или скорбей, подобных Господним, – выпросили себе Иоанн Богослов и его брат Иаков. Так вот, кто станет братом по духу великому Иоанну Богослову, того Господь и удостоит испить эту свою особую чашу.
Если посмотреть на известные нам обетования нашего Господа Иисуса Христа, записанные в книге «Откровение» Иоанном Богословом, то мы имеем самое важное из них, прилагаемое ко времени перед приходом антихриста-зверя и ко времени его правления.
Как можно отречься от имени Иисуса Христа? Не от Христа, а именно от Его имени? А так, что не молиться им постоянно! Для моления именем Иисуса Христа не нужно иметь много сил, здоровья, каких-то особых условий, средства, власти и тому подобное, или состоять в клире (иерархии) Церкви! Этим Именем можно молиться везде и всегда! Главное, чтобы было благое произволение, любовь ко Христу, жажда Его имени и ревность о молении Им! За внимательное, старательное, покаянное моление именем Иисуса Христа Господь наш Иисус дает молящимся много великих духовных даров, но вместе с тем на молящегося обрушиваются особые скорби, напасти и искушения, которые он должен мужественно и стойко претерпевать, не оставляя моление драгоценнейшим именем Иисуса Христа! Терпение этих скорбей есть часть покаяния человека. Молящийся не должен отрекаться от этого спасительного Имени перед бесами, страстями и натиском искушений даже до смерти своей! Это терпение Господь назвал «словом терпения Моего», ибо молящийся терпит всё это за произносимое им вслух, или словом, Божественное имя Иисуса Христа! Вот почему это удивительное двухчастное обетование (то есть поклонение верному представителями сатанинского сборища и сохранение его от годины искушения, грядущего на всю Вселенную) со свидетельством любви Иисуса Христа принадлежит только тем из верных, которые живут молением Его имени! Для этих верных имя Иисуса Христа есть самое великое Сокровище в их жизни, а моление им – самое важное и главное дело их жизни! Почему же нельзя сохранить прочих верных, которые не радели о молении именем Иисуса Христа, но каялись как-то иначе, старались исполнять заповеди Христа и творить добродетели? Да потому что в наступающее время вселенского искушения они, без благого навыка и умения молиться Божественным именем Иисуса Христа, не устоят и не смогут выжить, а значит, не могут быть годными для любого Божьего дела. А спастись они могут терпением мучений и смерти ради Христа во время грядущих всемирных скорбей. Сольемся же с Именем Иисуса Христа, сдружимся с Ним, сроднимся, срастёмся, соединимся и будем жить Им, носить Его достойно, как величайшую Святыню, как Самого Бога! Так носящий Имя Иисуса Христа, а также Имя Святого Духа, ради этого Имени, сам становится святым и Богом по благодати! Ибо имя Бога есть энергия Божества, приспособленная для её передачи молящемуся человеку. Да будет это нам благословением Небесного Отца, содействием Бога Духа Святого, милостью Сына Божьего и силой имени Иисуса Христа! Аминь!
Настанет такое время, когда антихрист разрушит или осквернит все христианские рукотворные храмы, превратив многие из них в капища своего говорящего и убивающего образа. Тогда размер храма Христова сожмется до размера сердца человеческого, а сердце каждого верного расширится до вселенского Храма Божия, который нельзя будет разрушить или уничтожить никому, как и то место в Гималаях, где будет совершаться единственная на земле Божественная Литургия. Основным служением в Храме Сердца будет призывание непобедимого Святого имени Господа Иисуса Христа и имени Духа Святого, которое во тьме звериной и антихристовой ночи, невиданного бесовско-человеческого шабаша и максимального проявления всех возможных видов зла в этом мире будет являться величественнейшим богослужением, исполненным особого значения! Ибо оно будет совершаться вопреки всем силам зла, из состояния распятия тела Христова – Церкви! И как страдания Самого Господа на Голгофском Кресте были уникальны и неповторимы, и отношения к ним Матери Божией, Иоанна Богослова, благоразумного разбойника, Лонгина сотника и прочих участников имели особое и непреходящее значение и цену в очах Божьих, так будет и во время крестных страданий Церкви Христовой!
Именно против этого упадка и оставления великого делания Иисусовой молитвы и идёт укорение (то есть порицание, выговор) церковным людям от Господа в следующем 4-м стихе.
Бриллиант: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, благость наша, обрадуй нас».
Бриллиант: «Душе Святый, Эммануиле, благость наша, обрадуй нас».
Песня первой любви (стих 4)
Откр. 2: 4: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою».
Мф. 22: 37–39: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: (Второзак. 6: 5) сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; (Левит 19:18)».
Мк. 12: 29–31: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и
Лк. 10: 27–28: «Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Левит 19: 18. Второзак. 6: 5). Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить».
Рим. 8: 35–39: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».
Достаточно внимательно и вдумчиво прочесть приведенные выдержки из Священного Писания, чтобы уразуметь то, что же такое есть первая любовь, о которой идет речь в «Откровении». Как же на деле осуществляется эта любовь? Святые отцы Церкви поясняют, что достижение этой высшей и первой любви происходит посредством внутреннего, непрестанного, внимательного и сосредоточенного призывания имени Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, то есть Иисусовою молитвою. Когда эта великая молитва (святые отцы только её и называют молитвой, а всё прочее – псалмопением или молитвословием) достигает уровня, на котором Дух Святой явно и зримо (осязательно) входит в душу и сердце человека и вследствие этого соединяет уже несколько очищенный ум с уже несколько очищенным сердцем, то в сердце человека изливается неизреченная любовь Божия, которая делает его (сердце человека) храмом Божьим и храмом Любви. Это умно-сердечное благодатное действие, или пробуждение духовной жизни внутри человека, или воскресение первое, святой Апостол Павел называет путем превосходнейшим (1 Кор. 12: 31): «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».
Этому блаженному и благодатному состоянию человека сопутствует множество духовных даров, добродетелей и качеств, одно из которых – неотпадаемость от Бога. Это очень важно, так как другие благодатные состояния и дары Божьи не гарантируют стояние в истине и благодати и могут быть отняты, что мы наблюдаем в историях и жизнеописаниях святых Божьих людей.
Слово «первая» можно понимать не только в смысле порядка (1, 2, 3… и так далее), но и в смысле важности или высоты. В этом смысле «первая любовь» означает «высшая и самая главная любовь». А это никак не может быть по отношению к пище, питию или одежде, ибо, по слову Апостола, Царство Божие не есть пища и питие, а радость о Духе Святом.
Как раз наоборот, забота о столах может быть препятствием к высшей любви. Вспомним и слова Господа в адрес Иуды Искариотского, когда тот укорил женщину, помазавшую драгоценным миром голову и ноги Спасителя, что, мол, лучше продать миро и деньги раздать нищим (Ин. 12: 8): «Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».
И действительно, церкви всегда благотворили нуждающимся, а вот Господа и благодать Духа Святого имели и имеют не всегда.
Обратимся к 4-й главе Деяний Апостолов, где описано дивное воодушевление среди христиан того времени, и выясним, что же было причиной этого состояния, а что следствием?
Деян. 4: 32: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа;».
Что же это была за такая великая благодать, что у множества людей было одно сердце и одна душа? Это была та благодать, которая проявится на Церкви в Царствии Божьем Небесном. Пока же она была дана как образец и стимул, а для нас, охладевших потомков, это еще и обличение в греховности и несовершенстве. Это была благодать дивного единодушия и единения с Духом Святым всех верных, как подобие Божьего единства в Пресвятой Троице и единства нераздельного и не слитного во Христе Божества и человечества. Это было также подобием проявления множества и многообразия во едином Христе. Это было также союзом совершенства, то есть любовью, что наглядно свидетельствовало о том, что все люди могут быть истинно соединены в одно человечество только во Христе и в Церкви Его! О, как хотел Господь Бог, чтобы это блаженное состояние удержалось в людях! Ведь оно соответствует Божьему промыслу о людях, что человечество (или «человек») есть одно, но во множестве лиц. Но, увы, это в реальности оказалось невозможным, и именно со стороны людей. Невозможным именно для множества людей. К тому же и «плевелы», посаженные сатаной, давали о себе знать. Для единиц же, произволяющих (то есть искренне желающих) спастись, возможность создать союз совершенства всегда была доступной. Однако, чтобы сохранить такую великую благодать, облагодетельствованным людям надо было дать Богу от себя соответствующее этому союзу внутреннее состояние человека, которое проявляется на высоком уровне благодатного умно-сердечного действия в Иисусовой молитве. Это должно было быть со стороны каждого человека из множества людей, входящих в союз. Увы, для большинства верующих людей это было практически недостижимо. Лишь Апостолы и немногие другие освященные Богом люди могли пребывать в подобном состоянии большую часть своей жизни. Для сохранения этого состояния каждому из них надо было всю жизнь трудиться над своим сердцем и непрестанно молиться. Вот почему непрестанная молитва, которая предписана нам Богом Иисусом Христом в виде Иисусовой молитвы, и есть то состояние, которое именуется первой любовью, ибо только оно поддерживает совершенный духовный союз каждого человека, как с Богом (то есть любовь), так и между учениками Христовыми.